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目录信息
第一章 历史学家是如何工作的
导读 / 011
历史学家真的值得信任吗？ / 019
傀儡戏是如何嫁接历史观的？ / 024
伪史何以盛行？ / 031
起源神话是历史研究的“学术公敌” / 038
记忆之战 / 045
不立一真，唯穷流变 / 053
史家的精神 / 060
第二章 历史是如何编写的
导读 / 069
历史预言何以会像巫术一样？ / 077
国家的神话 / 084
偶像的黄昏 / 091
“我们正患着一场恶性的历史狂热病” / 097
一个幻觉的起源 / 102
群氓的诞生 / 109
真相是如何淹没的？ / 116
亡灵的苏醒 / 123
第三章 民众是如何想象历史的
导读 / 132
真实何以令人反感？ / 137
民众是如何认识历史的 / 143
历史理解与历史评判 / 149
让世人听到幸存者的声音 / 156
响器: 中国文化的寂寞 / 163
戊戌的遗产 / 170
我们是如何错过国际法的 / 184
消失了的传统 / 192
探寻真相的冒险
——光绪之死 / 202
第四章 史学批评是如何可能的
导读 / 217
“失语”的中医 / 224
学术本土化的意义
——从严复论“rights”的翻译说起 / 236
近代究竟意味着什么？ / 247
常道与偏锋 / 252
黄兴的时代 / 260
殷海光的困境 / 265
被打断的与仍持续的
——近代中国史的一个重要面相 / 278
第五章 史学周边是如何反思的
导读 / 289
看，人这个动物！
——一个动物学家眼中的人类社会 / 294
“要将人类学做到绝望，庶几近之” / 301
伟大的平衡 / 310
“科幻片”与“本体危机” / 318
从鬼故事到野史笔记
——史官文化之外的“小传统”为何重要？ / 326
田野工作者的绝望与悲鸣
——我们永远都是外人 / 334
附录 人文史观重建摭言 / 341
后记 / 351
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读后感
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用户评价
自由主义与后现代。有几篇挺深刻的。 1.如果取尼采，应该发现作为历史笼子里自以为“客观”的“阉人”，本书极力称颂的顾颉刚与其极力贬斥的费希特、兰克并无不同。 2.如果取波普尔攻黑格尔，并对中国史有些许了解，应该发现中国历史书写（至少是前四史，再至少是司马迁、范晔）的纪传体体例、春秋笔法与个体意志之表达并不像本书想象的“巫史”、“致用”、“无历史观念”那么不堪，亦没什么“历史决定论”。 3.如果取后现代，应该用文本脉络和心理分析讨论下本书大力批判的儒家“唯意志论”和“唯制度论”是哪里来的。 4.如果取伯林，曹参真的只是“人为的辩证法”，不是“自由主义”。 5.没注释。
评分自由主义与后现代。有几篇挺深刻的。 1.如果取尼采，应该发现作为历史笼子里自以为“客观”的“阉人”，本书极力称颂的顾颉刚与其极力贬斥的费希特、兰克并无不同。 2.如果取波普尔攻黑格尔，并对中国史有些许了解，应该发现中国历史书写（至少是前四史，再至少是司马迁、范晔）的纪传体体例、春秋笔法与个体意志之表达并不像本书想象的“巫史”、“致用”、“无历史观念”那么不堪，亦没什么“历史决定论”。 3.如果取后现代，应该用文本脉络和心理分析讨论下本书大力批判的儒家“唯意志论”和“唯制度论”是哪里来的。 4.如果取伯林，曹参真的只是“人为的辩证法”，不是“自由主义”。 5.没注释。
评分226。居然提到北冥有鱼，书中书，亲切。
评分自由主义与后现代。有几篇挺深刻的。 1.如果取尼采，应该发现作为历史笼子里自以为“客观”的“阉人”，本书极力称颂的顾颉刚与其极力贬斥的费希特、兰克并无不同。 2.如果取波普尔攻黑格尔，并对中国史有些许了解，应该发现中国历史书写（至少是前四史，再至少是司马迁、范晔）的纪传体体例、春秋笔法与个体意志之表达并不像本书想象的“巫史”、“致用”、“无历史观念”那么不堪，亦没什么“历史决定论”。 3.如果取后现代，应该用文本脉络和心理分析讨论下本书大力批判的儒家“唯意志论”和“唯制度论”是哪里来的。 4.如果取伯林，曹参真的只是“人为的辩证法”，不是“自由主义”。 5.没注释。
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