具體描述
著者簡介
圖書目錄
二、文化的各方麵
甲 物質設備
乙 精神方麵的文化
丙 語言
丁 社會組織
三、文化科學中神秘的實體
四、 功能派的立場
五、作用中的文化
六、 以社會製度為文化的真正要素
七、 社會製度的形式，功能和組閤部分
八、一物的形式決定於其基本及演生的性質
九、需要或文化迫力的階層
一○、生物需要的文化轉變
一一、風俗如何發生功能
一二、儀式活動的創造功能
一三、奇異字詞的功能
一四、傢庭生活及其物質設備的形式和功能
一五、文化的手段魄力
一六、思想及道德完整的綜閤魄力
一七、巫術
一八、巫術的生理基礎
一九、宗教信仰的功能
二○、文化與娛樂及遊戲的需要
二一、文化及其在文化中的位置
二二、文化的功能現實
二三、文化的各方麵與製度
二四、概要與結論
· · · · · · (收起)
讀後感
•福柯的墨镜 培根的“知识就是力量”，到了福柯那里，力量就不再是一个振聋发聩的令人心生向往的褒义词，而披上了某种“阴谋论”色彩。 读福柯之前，提起力量，也许你会联想到，推土机的大铲子把树连根拔起的那种工具神力；也许你会联想到，《心灵捕手》里，那个在MIT...
評分1. 文化的定义 英国人类学者E.B.Tylor在其代表作《初民社会》中对文化下了一个定义：文化是一个复合的整体 , 包括知识、 信仰、 艺术、 法律、 道德、 风俗以及其他人们作为社会成员所获得的一切其他能力和习惯。《文化论》中所谈论的文化在接受这一定义的基础上，加上了“物质...
評分1. 文化的定义 英国人类学者E.B.Tylor在其代表作《初民社会》中对文化下了一个定义：文化是一个复合的整体 , 包括知识、 信仰、 艺术、 法律、 道德、 风俗以及其他人们作为社会成员所获得的一切其他能力和习惯。《文化论》中所谈论的文化在接受这一定义的基础上，加上了“物质...
評分这是一本彻底信奉“存在即是合理”的书，当然它没有错，我也是一个功能主义者，但是对于文化的功能学说还是不能苟同，如果一切皆合理，何来“消灭”一说呢？
評分虽然此书才107页，但我看得很是费劲。。。恕我学养太浅，达不到组织学术评论级别，且胡乱评论几句罢。 作为功能主义人类学的代表人物，马老一上来就将反对的矛头对准此前影响甚广的进化论和传播论，结合他多年的远方异民族（或者他口中的“初民社会”）田野考察经验，从人作...
用戶評價
算是功能派基本觀念的總覽，可以看齣它是怎麼樣取代瞭進化論和傳播派，重塑瞭整個人類學。但今天迴看起來，不知道具體學科發展的我直觀感覺功能派的認識論蠻...庸俗的？似乎不是社會現實為滿足功能而存在，而是人類學傢總是在為社會現實而去發明“功能”。今天人們一再討論的馬林諾夫斯基隻剩下瞭他的田野和日記，文化論的總體論述應是很少再提瞭。巫術的論述讀起來還是非常棒的，跟科學、宗教之間的聯係與界限說的很清楚。
评分密度有點大。
评分拖延癥嚴重到一本100頁的書都拖好久。。。我就是那種看書老覺得哎呀人傢說的都挺有道理的那種腦子。。。
评分懂的部分都覺得很有啓發。
评分在讀版本為商務印書館中華民國三十三年七月重慶初版，吳文藻主編“社會學叢刊”甲集第一種，繁體橫排，暨圖藏石景宜先生贈書。 後附吳文藻先生的“論文化錶格”非常有價值。
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