圖書標籤: 人類學  馬林諾夫斯基  社會學  費孝通  文化論  文化  社會學經典理論  文化的三個層次：觀念，器物，製度   

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希望能作為我淺薄的文化人類學修養的第二本基礎書……第一是《文明與野蠻》。3月21日讀畢，很好很科學，很有感染力。文化迫力與生理需要的關係這個角度很好。

在讀版本為商務印書館中華民國三十三年七月重慶初版，吳文藻主編“社會學叢刊”甲集第一種，繁體橫排，暨圖藏石景宜先生贈書。 後附吳文藻先生的“論文化錶格”非常有價值。

算是功能派基本觀念的總覽，可以看齣它是怎麼樣取代瞭進化論和傳播派，重塑瞭整個人類學。但今天迴看起來，不知道具體學科發展的我直觀感覺功能派的認識論蠻...庸俗的？似乎不是社會現實為滿足功能而存在，而是人類學傢總是在為社會現實而去發明“功能”。今天人們一再討論的馬林諾夫斯基隻剩下瞭他的田野和日記，文化論的總體論述應是很少再提瞭。巫術的論述讀起來還是非常棒的，跟科學、宗教之間的聯係與界限說的很清楚。

對費孝通和中國民俗學工作影響至深的一部著作

衝著翻譯也要給四星好嘛

功能主义＝功利主义？ 虽然马氏自己也不这么说，但无疑他的核心思想都是承认文化是生活的手段，我们有生活并且生活得舒适的需要，落脚点依旧在生物性需求上。这又好像地理原因是人类社会差异的终极原因一样的，铁律嘛，没什么好证明，也没什么好怀疑的啊。 可是别...

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对于抽象概念，人文学科中从来都不乏观点完全相左的讨论。而学术的意义，就在于这种讨论本身，如法国历史学家莫尔内所言：创世的即话语。在公开的讨论和辩论中，我们可以更加深入对概念边界的明确，更加深入洞察概念能在多大程度上解释并指导现实。而讨论的过程也从来不是一蹴...  

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