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文化论

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[波兰] 勃洛尼斯拉夫·马林诺夫斯基
中国民间文艺出版社
费孝通
1987
97
0.85
平装
外国民间文学理论著作翻译丛书

图书标签: 人类学  马林诺夫斯基  社会学  费孝通  文化论  文化  社会学经典理论  文化的三个层次:观念,器物,制度   


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发表于2025-05-06

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用户评价

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冲着翻译也要给四星好嘛

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算是功能派基本观念的总览,可以看出它是怎么样取代了进化论和传播派,重塑了整个人类学。但今天回看起来,不知道具体学科发展的我直观感觉功能派的认识论蛮...庸俗的?似乎不是社会现实为满足功能而存在,而是人类学家总是在为社会现实而去发明“功能”。今天人们一再讨论的马林诺夫斯基只剩下了他的田野和日记,文化论的总体论述应是很少再提了。巫术的论述读起来还是非常棒的,跟科学、宗教之间的联系与界限说的很清楚。

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文化是工具,生活是本体。文化的存在是为了满足人类生活的需要,在满足人类需要的过程中,又创造了新的需要。这就是功能主义的文化人类学传统。

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启发比较大

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翻译不错

读后感

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豆瓣上找不到这个版的书,我又添加不进来,加到这本上了。 《文化论》 [英] 马林诺夫斯基 著 费孝通等 译 中国民间文艺出版社 1987年2月版 人类学和民俗学有很多东西光了解就是非常的有意思,若是进一步的去做研究,我想那是一片丰富多彩的天地,它给你一种奇特的、...  

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虽然此书才107页,但我看得很是费劲。。。恕我学养太浅,达不到组织学术评论级别,且胡乱评论几句罢。 作为功能主义人类学的代表人物,马老一上来就将反对的矛头对准此前影响甚广的进化论和传播论,结合他多年的远方异民族(或者他口中的“初民社会”)田野考察经验,从人作...  

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虽然此书才107页,但我看得很是费劲。。。恕我学养太浅,达不到组织学术评论级别,且胡乱评论几句罢。 作为功能主义人类学的代表人物,马老一上来就将反对的矛头对准此前影响甚广的进化论和传播论,结合他多年的远方异民族(或者他口中的“初民社会”)田野考察经验,从人作...  

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