具體描述
人的位置在哪裏？捨勒堅信，它絕不在生物衝動、心理能量、強力意誌的係列上，也不在單純的理智和觀念的係列上，換言之，人的定位既不在自然生命之中，也不在純粹精神之中，因為“人的本質及人可以稱做他的特殊地位的東西，遠遠高於人們稱之為理智和選擇能力的東西”。 人的位置就在於沒有定位和趨嚮於定位之中——X，這個趨嚮於定位X有如一條生命力的洪流由下而上奔湧，把生命強力奉獻給精神價值。這整個奔湧著的生命洪流的動姿，按捨勒的概括，就是愛。
著者簡介
馬剋斯 • 捨勒（1874 ～ 1928），德國著名哲學傢、社會學傢、倫理學傢、天主教思想傢、現象學泰鬥、哲學人類學奠基人、現代基督教位格主義和基督教社會主義的理論代錶。
圖書目錄
“人”的觀念的問題
心 - 物存在的次序
感覺欲求（植物）
本能（動物）
聯想記憶實踐理智（高等動物）
Ⅱ
“人”與“動物”的本質區彆
“精神”的本質——自由、對象化存在與自我意識
各“精神”範疇的例證：物質；
作為“虛空”形式的空間和時間
III
在觀念化著的本質認識作為
精神的基本行為
Ⅳ
關於人的“消極的”和“古典的”理論
消極理論及批判
古典理論及批判
精神與力在自然、人類、曆史和世界的終極原因中的關係
Ⅴ
身與心的同一：笛卡兒批判
“自然主義”觀點及其形式 - 機械論類型批判
“自然主義”觀點的活力論的三種亞類型批判
路 • 剋拉格斯的人類學理論批判
Ⅵ
論人的形而上學：“形而上學”與“宗教”
人名索引
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
不能與哲學傢爭論，因為那將是謬誤與謬誤的對話；而哲學傢之間的爭論則是建立在對彼此誤讀（有意的？）的基礎上；隻要聽聽他們的結論就好。（與榮格的觀點相似，捨勒也強調人內在的“神性”；但捨勒點名批判榮格，矛頭指嚮哪裏卻不那麼明確。）
评分沒耐下心來細讀…… “較高級的存在天生孱弱”有點像主奴辯證法
评分不能與哲學傢爭論，因為那將是謬誤與謬誤的對話；而哲學傢之間的爭論則是建立在對彼此誤讀（有意的？）的基礎上；隻要聽聽他們的結論就好。（與榮格的觀點相似，捨勒也強調人內在的“神性”；但捨勒點名批判榮格，矛頭指嚮哪裏卻不那麼明確。）
评分不能與哲學傢爭論，因為那將是謬誤與謬誤的對話；而哲學傢之間的爭論則是建立在對彼此誤讀（有意的？）的基礎上；隻要聽聽他們的結論就好。（與榮格的觀點相似，捨勒也強調人內在的“神性”；但捨勒點名批判榮格，矛頭指嚮哪裏卻不那麼明確。）
评分不能與哲學傢爭論，因為那將是謬誤與謬誤的對話；而哲學傢之間的爭論則是建立在對彼此誤讀（有意的？）的基礎上；隻要聽聽他們的結論就好。（與榮格的觀點相似，捨勒也強調人內在的“神性”；但捨勒點名批判榮格，矛頭指嚮哪裏卻不那麼明確。）
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