中國哲學的特質,ISBN:9789571501413,作者:牟宗三
牟先生的《中国哲学的特质》这本书,是他在香港大学的一本演讲集,目的是向社会公众灌输哲学的学问。他取儒家文化为代表,着重讲了“天命之谓性”中的“性”为何物。在分析这个概念之前,我们首先要看他是如何引出“性”的概念的。 作为引论,牟先生无法回避的问题就...
评分每一位学术大师之所以成为大师一是因为其学术渊博,另外就是因为其学术大都已经成体系,这就是和我们的不同,因为我们现在对于人生,对于社会虽然有许多想法,但是是琐碎的。 牟宗三倡导儒耶合作,以儒家的“仁”“智”“圣”等遥契天道。因为“天命纯是一条生化之流”,只有...
评分牟先生的《中国哲学的特质》这本书,是他在香港大学的一本演讲集,目的是向社会公众灌输哲学的学问。他取儒家文化为代表,着重讲了“天命之谓性”中的“性”为何物。在分析这个概念之前,我们首先要看他是如何引出“性”的概念的。 作为引论,牟先生无法回避的问题就...
评分作者所談“中國哲學”主要就儒釋道三家思想,尤其是儒學而言。作者總結他們的特徵為:三者都是“主體性”的“人生”哲學,特別是儒家,發展為“內在道德性”的人生哲學。 相反,西方哲學主流是追求“知識”和“真理”的客觀哲學,沒有涉及人生道德實踐的層面;基督教雖然關注...
评分牟先生在比较中西哲学时,主要地是在拿儒家与耶教(即基督教)作对比。首先,便说道西方之重知解而中国之重实践。中国的哲人不多着意于理智的思辨,更无对观念或概念下定义的兴趣。实践的方式初期主要是在政治上表现善的理想,例如尧、舜、禹、汤、文、武诸哲人,都不是纯粹的...
而今犹忆大宗师,奈何自己中国哲学知之太少,该打。
评分小冊子 相對好念
评分不推荐。作者融入了太多基督教和西哲内容。但第一章和第十一章还是很好。摘录一些放在这里:“……中国哲学特重「主体性」与「内在道德性」。……西方哲学刚刚相反,不重主体性,而重客观性。”“中国式或东方式的哲学……是以「生命」为中心,……它可以消融西方式的宗教而不见其有碍。”“西方哲人往往智思精严卓特而品德卑陋庸俗。”“理学大家如周、张、程、朱、陆、王等都是第一流的哲学家,与西方的大哲学家相比是毫无逊色的。……典型的中国哲人,就是毕生尝试把自己的深切信念贯注入全部行为的哲人。……一切圣哲贤哲可敬可爱之处均在此。”作者认为,天命下贯而为性,天道周流不息,至于人而显为性;而人也当尽心明性,践仁践智,以至诚上达天德。可惜现在人们只知道康德、黑格尔、尼采等,不知王弼、程、朱、陆、王,文化之衰颓,可见一斑!
评分不推荐。作者融入了太多基督教和西哲内容。但第一章和第十一章还是很好。摘录一些放在这里:“……中国哲学特重「主体性」与「内在道德性」。……西方哲学刚刚相反,不重主体性,而重客观性。”“中国式或东方式的哲学……是以「生命」为中心,……它可以消融西方式的宗教而不见其有碍。”“西方哲人往往智思精严卓特而品德卑陋庸俗。”“理学大家如周、张、程、朱、陆、王等都是第一流的哲学家,与西方的大哲学家相比是毫无逊色的。……典型的中国哲人,就是毕生尝试把自己的深切信念贯注入全部行为的哲人。……一切圣哲贤哲可敬可爱之处均在此。”作者认为,天命下贯而为性,天道周流不息,至于人而显为性;而人也当尽心明性,践仁践智,以至诚上达天德。可惜现在人们只知道康德、黑格尔、尼采等,不知王弼、程、朱、陆、王,文化之衰颓,可见一斑!
评分個人理解為《十九講》的精簡版。是我讀的第一本牟先生的書,閱畢受益良多。書籍對中國哲學的存在、主體性和道德性、主觀性和客觀性,以及中國哲學中「性」(天命之謂性)的問題進行了討論。學養淺薄,於此寫不出什麼書評,只覺得現在讀牟先生的書,比讀錢先生的書親切許多。
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