具体描述
《转型时代与幽暗意识》作为张灏教授的自选集，收入了他研究近现代中国思想史的一些代表性文章。全书分为“轴心时代”“幽暗意识”、“近代思想史上的转型时代”、“五四与大革命”、“传统与现代化”五个部分。该书讨论了中国思想史上的一些重要问题，如转型时代、幽暗意识与民主传统、儒家的经世思想和道德理想主义、关于五四思想的两歧性、二十世纪中国革命的起源等等，这些问题无一不与中国知识分子近二十年的思想焦点密切相关。
作者简介
张灏，1937年生，原籍安徽省滁县。台湾大学历史系毕业后留学美国，获哈佛大学博士学位。曾长期担任美国俄亥俄州立大学历史系教授、香港科技大学人文学部教授，现为台北“中研院”院士。研究领域为中国思想史，特别是近代思想史。主要著作有《梁启超与中国思想的过渡（1890—1907）》（1971）、《危机中的中国知识分子：寻求秩序与意义》（1987）、《烈士精神与批判意识：谭嗣同思想的分析》（1988）、《幽暗意识与民主传统》（1989）、《张灏自选集》（2002）、《时代的探索》（2004），他还是《剑桥中国史》晚清部分的撰稿人之一。
目录信息
轴心时代
世界人文传统中的轴心时代
古典儒学与轴心时代的突破
重访轴心时代的思想突破：从史华慈教授的超越观念谈起
幽暗意识
幽暗意识与民主传统
幽暗意识的形成与反思
超越意识与幽暗意识——儒家内圣外王思想之再认与反省
儒家经世理念的思想传统
新儒家与当代中国的思想危机
政教一元还是政教二元？——传统儒家思想中的政教关系
近代思想史上的转型时代
转型时代在中国近代思想史与文化史上的重要性
思想的转变和改革运动（1890—1898）
一个划时代的运动——再认戊戌维新的历史意义
关于中国近代史上民族主义的几点省思
转型时代中国乌托邦主义的兴起
五四与大革命
五四运动的批判与肯定
重访五四：论五四思想的两歧性
中国近代转型时期的民主观念
中国近百年来的革命思想道路
传统与现代化
传统与现代化——以传统批判现代化，以现代化批判传统
“民族的民主”——《梁聚五文集》序
一条没有走完的路——为纪念先师殷海光先生逝世两周年而作
殷海光与中国知识分子——纪念海光师逝世三十周年
附录
崔卫平：人最大的敌人是人自己——张灏访谈
陈建华：张灏教授访谈录
我的学思历程
回响与交流
· · · · · · (收起)
读后感
编者按：张灏曾写过《重访轴心时代的思想突破》，来探讨史华慈提及的轴心时代“超越内化”，即转向人的内在去看道德源头的观念。唐文明认为张灏看到了轴心时代“超越的人文主义”的价值，但不认同他说的，古典儒学的“超越内化”又必然导致人性乐观主义的“乌托邦”。通过对张...
评分张灏先生，是当世治中国近现代思想史的重要学者。他的著作，专书计有三种，分别是《梁启超与中国思想的过渡：1890—1907》（由Liang Ch’i-ch’ao and Intellectual Transition in China,1890-1907译出）《危机中的中国知识分子：寻求秩序与意义，1890—1911》（由Chinese Inte...
评分编者按：张灏曾写过《重访轴心时代的思想突破》，来探讨史华慈提及的轴心时代“超越内化”，即转向人的内在去看道德源头的观念。唐文明认为张灏看到了轴心时代“超越的人文主义”的价值，但不认同他说的，古典儒学的“超越内化”又必然导致人性乐观主义的“乌托邦”。通过对张...
评分编者按：张灏曾写过《重访轴心时代的思想突破》，来探讨史华慈提及的轴心时代“超越内化”，即转向人的内在去看道德源头的观念。唐文明认为张灏看到了轴心时代“超越的人文主义”的价值，但不认同他说的，古典儒学的“超越内化”又必然导致人性乐观主义的“乌托邦”。通过对张...
评分张灏先生，是当世治中国近现代思想史的重要学者。他的著作，专书计有三种，分别是《梁启超与中国思想的过渡：1890—1907》（由Liang Ch’i-ch’ao and Intellectual Transition in China,1890-1907译出）《危机中的中国知识分子：寻求秩序与意义，1890—1911》（由Chinese Inte...
用户评价
需要修改一下评语，半年以后再读这里面的东西，觉得实在是。。。just so so 果然我还是无法接受这一派的路子。 ps:难道张院士的论文就可以不用出注吗？ （指某篇著名论文）
评分“重访五四：论五四思想的两歧性”、“中国近代转型时期的民主观念”、“中国近百年来的革命思想道路”、“新儒家与当代中国的思想危机”收入许纪霖编选的《现代中国思想史论》。“一个划时代的运动——再认戊戌维新的历史意义”收入邓文初编《历史在此转向》。“政教一元还是政教二元？——传统儒家思想中的政教关系”一文，复旦哲学系吴震教授在《孔教运动的观念想象：中国政教问题再思》中专章予以讨论，指出张灏对朱子文本的解读有失误，「以朱子为代表的道学家高举天道”旗帜，要求君臣共同遵守，因为道统在政统之上，政统须以遵从道统为前提，这就说明儒家政教观并不是一元论的立场，而是表现为二元论下的政教依赖之形态。」“德礼、刑罚为政教之本、用”，政教问题需要认真考察。
评分按需。似乎是宝宝的。《转型时代与幽暗意识》作为张灏教授的自选集，收入了他研究近现代中国思想史的一些代表性文章。全书分为“轴心时代”“幽暗意识”、“近代思想史上的转型时代”、“五四与大革命”、“传统与现代化”五个部分。该书讨论了中国思想史上的一些重要问题，如转型时代、幽暗意识与民主传统、儒家的经世思想和道德理想主义、关于五四思想的两歧性、二十世纪中国革命的起源等等，这些问题无一不与中国知识分子近二十年的思想焦点密切相关。
评分按需。似乎是宝宝的。《转型时代与幽暗意识》作为张灏教授的自选集，收入了他研究近现代中国思想史的一些代表性文章。全书分为“轴心时代”“幽暗意识”、“近代思想史上的转型时代”、“五四与大革命”、“传统与现代化”五个部分。该书讨论了中国思想史上的一些重要问题，如转型时代、幽暗意识与民主传统、儒家的经世思想和道德理想主义、关于五四思想的两歧性、二十世纪中国革命的起源等等，这些问题无一不与中国知识分子近二十年的思想焦点密切相关。
评分需要修改一下评语，半年以后再读这里面的东西，觉得实在是。。。just so so 果然我还是无法接受这一派的路子。 ps:难道张院士的论文就可以不用出注吗？ （指某篇著名论文）
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