图书标签: 美学  朱光潜  谈美  谈美书简  藝術理論  现当代文学  中国   

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「美并不是天上掉下来的， 一半在物，一半在你。」 老子所说的“为而不有，功成而不居”，可以说是美感态度的定义。 风花雪月，琴棋书画，诗酒茶曲…其深蕴的禅理与美意，可言传的世人尽已知晓领会，不可以言传的全赖观赏者意会，在微妙的境界中，我们尤其不可拘虚绳墨。 朱光潜谈到:“创造和欣赏都是要见出一种意境，造出一种形象，都要根据想象与情感。” 举几个浅例来说明:❶《王风·黍离》:“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”❷《踏莎行》:“雾失楼台，月迷津渡，杜鹃声里斜阳暮。” 我们在玩味这些诗词时，并不觉得人事之中猛然插入物景为不伦不类，反而觉得它们天生成的联络在一起，互相烘托，益见其美。 美，在繁华落尽的生活无处不在，抑或在清闲自在的偶然瞬间与你相遇，她便在诗性中等待着你的发现

这个是两本书的合集，谈美是朱先生在青年留学时期的作品，而谈美书简也是他在晚年的作品，两者之间有很大的差别，后者主要是依据马克思主义的美学观念，用马克思主义美学观来解释自己的看法，并驳斥一些当时具有的偏颇言论。前面的书可读性更高一些。后面更加理论化了。

谈美书简没读完

「美并不是天上掉下来的， 一半在物，一半在你。」 老子所说的“为而不有，功成而不居”，可以说是美感态度的定义。 风花雪月，琴棋书画，诗酒茶曲…其深蕴的禅理与美意，可言传的世人尽已知晓领会，不可以言传的全赖观赏者意会，在微妙的境界中，我们尤其不可拘虚绳墨。 朱光潜谈到:“创造和欣赏都是要见出一种意境，造出一种形象，都要根据想象与情感。” 举几个浅例来说明:❶《王风·黍离》:“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。”❷《踏莎行》:“雾失楼台，月迷津渡，杜鹃声里斜阳暮。” 我们在玩味这些诗词时，并不觉得人事之中猛然插入物景为不伦不类，反而觉得它们天生成的联络在一起，互相烘托，益见其美。 美，在繁华落尽的生活无处不在，抑或在清闲自在的偶然瞬间与你相遇，她便在诗性中等待着你的发现

通俗易懂，美学入门。

一般来说，美对于我们来说是一种精神追求，而当我们说要有精神追求时，我们又常常说要先满足物质需求。很显然，这是一种错误的看法。精神追求不一定要以物质为基础，完全没有必然联系，就像美到处都有一样，只是更需要一个发现美并且懂美的人。否则美在眼前，而你却视而不见，...

一般来说，美对于我们来说是一种精神追求，而当我们说要有精神追求时，我们又常常说要先满足物质需求。很显然，这是一种错误的看法。精神追求不一定要以物质为基础，完全没有必然联系，就像美到处都有一样，只是更需要一个发现美并且懂美的人。否则美在眼前，而你却视而不见，...

一般来说，美对于我们来说是一种精神追求，而当我们说要有精神追求时，我们又常常说要先满足物质需求。很显然，这是一种错误的看法。精神追求不一定要以物质为基础，完全没有必然联系，就像美到处都有一样，只是更需要一个发现美并且懂美的人。否则美在眼前，而你却视而不见，...

一般来说，美对于我们来说是一种精神追求，而当我们说要有精神追求时，我们又常常说要先满足物质需求。很显然，这是一种错误的看法。精神追求不一定要以物质为基础，完全没有必然联系，就像美到处都有一样，只是更需要一个发现美并且懂美的人。否则美在眼前，而你却视而不见，...

一般来说，美对于我们来说是一种精神追求，而当我们说要有精神追求时，我们又常常说要先满足物质需求。很显然，这是一种错误的看法。精神追求不一定要以物质为基础，完全没有必然联系，就像美到处都有一样，只是更需要一个发现美并且懂美的人。否则美在眼前，而你却视而不见，...