圖書標籤: 古典文學 簡錦鬆 現地研究 現地學 文學研究 @颱版 2018 詩歌
发表于2024-11-22
山川為證 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2024
「現地研究」是最新開發的古典文學研究方法,全書從大東亞古典文學視野,提齣現地研究五步驟,為有意於現地研究者提供方便途徑。書中先以古人作詩的寫實內在需求,解釋古典文學為什麼必須現地研究,然後說明研究古典文學為何需要GPS。再以八個成功的研究實例:孫樵與褒斜道、白居易與藍田路、王維與輞川莊、輞川詩、輞川圖、阮秉謙與中津白雲庵、李齊賢與成都峨眉、柳成龍與朝鮮忠州等,實際演示五步驟的執行過程與研究效果,學者可以從各個實例中,迅速習得現地研究法門。
作者為知名的詩人、詞人與教授,站在兼具創作與研究能力的高點,處理古代詩文時,能夠深入到常人所看不見的內涵底蘊。他的研究也富地域開創性,不但嫻熟於中國文籍史料,對於韓國和越南,也有深廣的掌握。在近年GIS研究興起之前,率先提倡以GPS、衛星地圖、老地圖數化、天文程式等新科技輔助現地考察,希望把古典文學研究帶入到可驗證的現代科學體係。這些思想觀念與實際作法,均在書中一一闡說,是一本實用的著作。
簡錦鬆
生於1954年。臺灣師範大學國文學係學士,臺灣大學中國文學碩士、博士。1984年8月進入國立中山大學,現為教授、2013年為特聘教授。歷任中文係及清代研究中心、韓國研究中心主任,赴上海大學講學一個月、韓國外國語大學講學一年。研究方麵,曾獲國科會獎勵六次,科技部專題研究計畫獎助二十六次(年)。社會服務方麵,延續古代書院精神,獨立講授詩詞、《左傳》、《莊子》、《資治通鑑》三十餘年,並於1994年創立財團法人古典詩學文教基金會。著有《李何詩論研究》、《明代文學批評研究》、《杜甫夔州詩現地研究》、《唐詩現地研究》、《夔州詩全集──杜甫捲》、《親身實見──杜甫詩與現地學》,及《錦鬆詩稿》、《不會飛的蒼蠅》、《說給花聽》、《唐宋詩人檔案》、《老殘遊記》等書。
與《親身實見——杜甫詩與現地學》同胞,本書在方法上更加精湛。前三章闡釋概念、步驟、前提、工具,並迴應各界誤解與質疑;四到八章主要由發現商州武關驛路藍田段切入,六、七、八構成王維終南彆業與輞川莊係列研究,最為上乘;九到十一章則是越南、韓國、朝鮮三例,以迴護“東亞”之題。此書所選多為近年閤輯,方法更豐富,結論均可復驗,每篇前後又不厭其煩地闡釋觀念和做法,常有金針度人的姿態,可見,想努力構造“現地學”的體係。但“現地”更重要的是傳達一種研究觀念,在研究方法上則不易細化和適配。以本書而言,重要的還是方法和工具的普及,稱為“學”則還需時日。非議者認為這種方法研究對象有限,所需條件和前提太多,脫離文學本位雲雲,但不知道哪種理論或方法是從太上老君爐子裏蹦齣來,可以包治百病的?
評分與《親身實見——杜甫詩與現地學》同胞,本書在方法上更加精湛。前三章闡釋概念、步驟、前提、工具,並迴應各界誤解與質疑;四到八章主要由發現商州武關驛路藍田段切入,六、七、八構成王維終南彆業與輞川莊係列研究,最為上乘;九到十一章則是越南、韓國、朝鮮三例,以迴護“東亞”之題。此書所選多為近年閤輯,方法更豐富,結論均可復驗,每篇前後又不厭其煩地闡釋觀念和做法,常有金針度人的姿態,可見,想努力構造“現地學”的體係。但“現地”更重要的是傳達一種研究觀念,在研究方法上則不易細化和適配。以本書而言,重要的還是方法和工具的普及,稱為“學”則還需時日。非議者認為這種方法研究對象有限,所需條件和前提太多,脫離文學本位雲雲,但不知道哪種理論或方法是從太上老君爐子裏蹦齣來,可以包治百病的?
評分與《親身實見——杜甫詩與現地學》同胞,本書在方法上更加精湛。前三章闡釋概念、步驟、前提、工具,並迴應各界誤解與質疑;四到八章主要由發現商州武關驛路藍田段切入,六、七、八構成王維終南彆業與輞川莊係列研究,最為上乘;九到十一章則是越南、韓國、朝鮮三例,以迴護“東亞”之題。此書所選多為近年閤輯,方法更豐富,結論均可復驗,每篇前後又不厭其煩地闡釋觀念和做法,常有金針度人的姿態,可見,想努力構造“現地學”的體係。但“現地”更重要的是傳達一種研究觀念,在研究方法上則不易細化和適配。以本書而言,重要的還是方法和工具的普及,稱為“學”則還需時日。非議者認為這種方法研究對象有限,所需條件和前提太多,脫離文學本位雲雲,但不知道哪種理論或方法是從太上老君爐子裏蹦齣來,可以包治百病的?
評分與《親身實見——杜甫詩與現地學》同胞,本書在方法上更加精湛。前三章闡釋概念、步驟、前提、工具,並迴應各界誤解與質疑;四到八章主要由發現商州武關驛路藍田段切入,六、七、八構成王維終南彆業與輞川莊係列研究,最為上乘;九到十一章則是越南、韓國、朝鮮三例,以迴護“東亞”之題。此書所選多為近年閤輯,方法更豐富,結論均可復驗,每篇前後又不厭其煩地闡釋觀念和做法,常有金針度人的姿態,可見,想努力構造“現地學”的體係。但“現地”更重要的是傳達一種研究觀念,在研究方法上則不易細化和適配。以本書而言,重要的還是方法和工具的普及,稱為“學”則還需時日。非議者認為這種方法研究對象有限,所需條件和前提太多,脫離文學本位雲雲,但不知道哪種理論或方法是從太上老君爐子裏蹦齣來,可以包治百病的?
評分與《親身實見——杜甫詩與現地學》同胞,本書在方法上更加精湛。前三章闡釋概念、步驟、前提、工具,並迴應各界誤解與質疑;四到八章主要由發現商州武關驛路藍田段切入,六、七、八構成王維終南彆業與輞川莊係列研究,最為上乘;九到十一章則是越南、韓國、朝鮮三例,以迴護“東亞”之題。此書所選多為近年閤輯,方法更豐富,結論均可復驗,每篇前後又不厭其煩地闡釋觀念和做法,常有金針度人的姿態,可見,想努力構造“現地學”的體係。但“現地”更重要的是傳達一種研究觀念,在研究方法上則不易細化和適配。以本書而言,重要的還是方法和工具的普及,稱為“學”則還需時日。非議者認為這種方法研究對象有限,所需條件和前提太多,脫離文學本位雲雲,但不知道哪種理論或方法是從太上老君爐子裏蹦齣來,可以包治百病的?
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