具体描述
该书是仇鹿鸣先生近年撰写的学术随笔的结集。文章大致可分为两类：一是围绕作者近年倾力的唐史研究，在严肃的学术著作之外一些有趣现象的探讨；二是作者读书、游学、研究、写作过程中一些经历和感触。全书虽然以闲谈的形式展开，但仍以深厚的学问功底为依托，可谓“基于学术，高于学术”。
作者简介
仇鹿鸣，复旦大学历史系副教授。魏晋南北朝隋唐史、石刻文献。近年参与点校本新旧《五代史》和《旧唐书》的修订工作。1981年生于上海，2000年考入复旦大学历史学系，2003年获得提前攻读硕士资格，2005年转入博士阶段学习，2008年获博士学位并留校任教。曾出版专著《魏晋 之际的政治权力与家族网络》，上海古籍出版社，2012年6月；并先后在《历史研究》、《中国史研究》、《文史》、《中华文史论丛》、《国学研究》、《唐研究》等学术刊物上发表论文二十余篇。
目录信息
2、唐高宗李治和他的四个保母
3、上官婉儿墓志悬测
4、题有剩义的上官婉儿墓志
5、安史之乱的另一面
6、一位“贰臣”的生命史
7、聂隐娘时代的魏博
8、未完成的转型：从金石学到石刻研究刍议
9、读者还是观众：石刻景观与中国中古政治
10、言词内外：碑的社会史研究试笔
11、《东晋门阀政治》重读随记
12、作为学术事件的《怀柔远人》
13、书生金应熙
14、冷战中的南非和古巴
15、读经已死，经典教育万岁
16、今月曾经照古人：河洛考察散记
17、“走进”与“走出”博士论文
附录：仇鹿鸣谈中古士族社会（彭珊珊采访）
后记
· · · · · · (收起)
读后感
近读仇鹿鸣新书《读闲书》，尽管这是一本偏学术的文集，但是我特别喜欢这个书名，这本书是仇鹿鸣近年来的书评集学术随笔组成，一部分是仇鹿鸣完成博士论文后从魏晋史转向唐史的一些学术随笔，扭转了我们一些关于唐史想当然的刻板印象，比如对上官婉儿的真实形象进行还原。以及...
评分写下这个略有耸动的标题，并非是有意要哗众取宠，与这个题目多少有关而可引为谈资的至少有两个话头，一个是胡适1930年代在美国芝加哥大学以“儒教的历史”为题发表的演讲时曾说：“儒教已死，儒教万岁，我现在也可以是儒教徒了”。胡适的意思大约可以做以下理解，作为一种国家...
评分 评分 评分写下这个略有耸动的标题，并非是有意要哗众取宠，与这个题目多少有关而可引为谈资的至少有两个话头，一个是胡适1930年代在美国芝加哥大学以“儒教的历史”为题发表的演讲时曾说：“儒教已死，儒教万岁，我现在也可以是儒教徒了”。胡适的意思大约可以做以下理解，作为一种国家...
用户评价
我很少会用**“酣畅淋漓”**来形容阅读一本严肃文学作品的感受，但对于这部，我找不到更贴切的词汇了。它的节奏控制得极为出色，起承转合之间充满了张力。有那么几个段落，我感觉自己的呼吸都跟着作者的笔触变得急促起来，仿佛置身于角色最危急的境地。但紧接着，作者又会用一段极为**冷静、客观的叙述**，将情绪拉回安全的距离，进行深层次的剖析。这种**动静结合**的叙事手法，极大地增强了故事的可读性和冲击力。书中关于“**个体在宏大历史进程中的无力感**”的描摹，尤为深刻。它没有落入宏大叙事的俗套，而是将历史的重量，通过一个个鲜活的、充满缺陷的小人物的命运来承载。我尤其喜欢作者在对话中展现出的**人物的“潜台词”**，那些没有说出口的话语，往往比实际的对白更有力量，充满了张力和未尽之意。这需要读者具备一定的**“解读能力”**，才能真正体会到其中蕴含的丰富层次。
评分我对文学作品的品味一向比较挑剔，市面上那些充斥着快餐式阅读体验的书籍，往往读过即忘。然而，这部作品却像一颗钉子，牢牢地扎在了我的阅读记忆库里。它的独特之处在于其结构上的大胆创新，仿佛不是线性地讲述一个故事，而是在搭建一个错综复杂的思想迷宫。我惊喜地发现，作者在不同章节之间埋设了大量的隐喻和互文，初读时或许会感到些许困惑，但随着阅读的深入，那些散落在不同角落的线索开始相互交织，最终形成了一张巨大而精密的意义之网。这让我联想到一些古典的文学结构，但作者又巧妙地融入了现代主义的疏离感和碎片化表达。它不像是一本被“写”出来的书，更像是一件被“雕琢”出来的艺术品，每一个字、每一个标点符号似乎都经过了反复的推敲和打磨。我花了相当长的时间去梳理其中关于“身份认同与环境塑造”的主题，那些用词的精准性，简直让人拍案叫绝。这绝对是一本需要带着笔记本去阅读的作品，因为总有那么一句话，让你忍不住想要摘抄下来，细细品味其背后蕴含的磅礴力量。
评分说实话，这本书给我的整体感受是一种**“沉浸式的体验”**，而非简单的信息获取。它的语言风格极其**复古且华丽**，用词考究，充满了古雅的书卷气，但奇怪的是，这种风格并没有带来阅读障碍，反而如同被一位技艺高超的织工，用最顶级的丝线编织出了一幅宏大的历史画卷。书中描绘的场景，无论是一个雨夜的街景，还是一场盛大的室内宴会，都栩栩如生地浮现在眼前，仿佛能闻到空气中泥土和香料混合的味道。我读到其中关于**“艺术与审美疲劳”**的一段论述时，深有共鸣。作者没有简单地批判现代社会的浮躁，而是深入剖析了审美主体在信息爆炸时代所经历的疲惫和麻木。他的文字中带着一种近乎**古典悲剧**的宿命感，但又不会让人彻底陷入绝望，总是在最黑暗的时刻，透出一丝对人性光辉的坚定信念。这是一部需要全身心投入的作品，任何一丝分心，都可能让你错过作者精心布置的某种情感转折或意境营造。
评分这本**《读闲书》**，说实话，刚拿到手的时候，我还有点犹豫。封面设计得挺朴素，没有那种一眼就能抓住眼球的华丽辞藻或引人遐想的图像，更像是某个老学究书架上安静躺着的一本旧书。但翻开第一页，那种娓娓道来的叙事腔调立刻就抓住了我。作者的文字功底毋庸置疑，他似乎有一种魔力，能将那些看似平淡无奇的片段，描绘得如同油画般细腻且富有层次感。我尤其欣赏他对人物心理的刻画，那种微妙的情绪波动，那种不言而喻的挣扎与释然，总是能精准地击中我内心深处某个柔软的角落。读完某一章关于“时间流逝与记忆碎片”的探讨，我甚至放下书，对着窗外发了好一会儿呆，感觉自己也被卷入了那种时空的错位感之中。这本书不追求情节的跌宕起伏，它更像是一杯需要慢慢品味的清茶，初尝可能觉得平淡，但回味悠长，每一次重读都会有新的领悟。那种哲学思辨的深度，夹杂在日常的琐碎叙事中，处理得恰到好处，既不让人感到枯燥的说教，又能引发深层次的思考。它需要一个安静的午后，需要一杯热饮，更需要一颗愿意慢下来的心去与之对话。
评分从一个文学爱好者的角度来看，这部作品展现了作者对**叙事“边界”的探索**。它模糊了小说、散文甚至随笔之间的界限，形成了一种独特的文体。最让我震撼的是其**视角转换的频率和精妙**。有时候是上帝视角的全知全能，下一秒却又骤然切换到某个配角的内心独白，甚至有时会插入一段仿佛是作者本人对写作手法的**“元评论”**。这种多重嵌套的结构，非但没有造成混乱，反而构建了一个极其稳固的、充满智性魅力的阅读空间。我读到关于“**真诚与表演**”的探讨时，脑海中立刻浮现出当代社会中人与人交往的种种面具，作者精准地捕捉到了那种**“清醒的荒谬感”**。这部书不是用来消遣的，它更像是对读者心智的一次**严格而愉悦的训练**。它要求你不断地质疑你所阅读的内容，不断地在作者搭建的框架内寻找支撑点。读完之后，你会有一种感觉：我的思维仿佛被重新排列过，看世界的角度也变得更加锐利和多维了。
评分购买十本，一本自用，九本送人。
评分行文松弛平实，徐徐道来，无夸耀学问之心，读来十分舒服。一直以为仇鹿鸣是个小老头，后来才知道年纪不大…真是难得。
评分仇大师有宗师风范，以至于写普及性文章都过于正派，当然这不是缺点。能吸收不同学者的视野而内化为己用（比如关于碑刻景观的讨论，可能就是来源于巫鸿的影响），是最值得更年轻一代学者学习的地方。
评分仇大师文笔和思考都令人赞叹
评分字裡行間，反思性的味道很濃郁。頁94-95：「歷史學借以展開研究的分析模式與理論框架幾乎都援引自其它社會科學領域，缺少從歷史學本身發出來的學科術語與分析範式。儘管科學概念並非能被某個學科所霸佔，但是概念的有效性畢竟來自於其原初的理論背景，其它社會科學領域的概念是否可能通過『語詞的旅行』被成功地轉嫁在歷史學的研究中，還是一個讓人難以蘧斷的問題，而輕易借用社會科學概念造成誤讀的例子亦非罕見。」；頁82，「今人讀史，往往受『后見之明』的影響，認為南北對峙是中國歷史上的常態，事實上在早期中國史上，東西之間的爭衡才是主流。」
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