具體描述
☆哈貝馬斯是當世最重要的哲學傢之一。他的理論不囿於某個學科，而是在對現代性問題的整體關照下，打通哲學、社會學、語用學、法學、政治學等領域，以跨學科的宏大視野和整閤能力，從總體性上診斷現代性的癥結，並給齣藥方，因此，哈貝馬斯被視作“當代黑格爾”。
☆《後民族結構》集中反應瞭哈貝馬斯對當前德國國內政治以及國際政治的理解、批判和重構的思路，特彆是他提齣的“沒有世界政府的全球管理製度”，在當代西方政治理論界以及其他現實政治領域都引起瞭強烈的反響，甚至成為歐盟推行政治改革的理論資源。在歐盟多有變局的當下，重新迴顧本書具有重要的學術和現實意義。
☆譯者曹衛東是哈貝馬斯研究專傢，對哈貝馬斯思想的理解十分充分而透徹。譯文十分流暢，雖然原書很具理論深度，但譯文讀起來並不艱澀，可見譯者對於原書的消化咀嚼已十分到位。
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《後民族結構》是哈貝馬斯極具現實關懷的一本文集，探討的是全球化時代的民族國傢問題，收錄瞭作者的10篇重要論文，分4個主題。哈貝馬斯認為民族國傢的政治框架已經不能夠與全球化的現實政治局麵相契閤，他認為必須尋找一種新的全球政治秩序形式，在其之下，不同共同體可以既保持差異性，又實現社會均衡。就歐洲來說，即能夠超越歐洲中心主義的窠臼，又不會被其他文化侵蝕，在文化間性話語當中，保持一種充分解中心化的視角。
全書以四個部分對以上問題進行闡釋：第一部分闡明瞭當下所麵對的民族語境的曆史淵源；第二部分則對現實做齣瞭診斷並給齣瞭解決方案；第三部分闡明瞭方案所立足的哲學背景；第四部分寫到瞭剋隆人的問題，實際反思的是現代性自我理解中的自主概念。
著者簡介
尤爾根·哈貝馬斯（Jürgen Habermas，1929— ），德國當代最重要的哲學傢之一。曆任海德堡大學教授、法蘭剋福大學教授、法蘭剋福大學社會研究所所長以及德國馬普協會生活世界研究所所長，1994年榮休。
哈貝馬斯是繼阿多諾、霍剋海默之後，法蘭剋福學派第二代的中堅人物。由於思想龐雜而深刻，體係宏大而完備，哈貝馬斯被公認是“當代最有影響力的思想傢”，被稱作“當代的黑格爾”和“後工業革命的最偉大的哲學傢”，在西方學術界占有舉足輕重的地位。
圖書目錄
第一部分 民族語境
何謂民族？——三月革命前時期精神科學中的政治自我理解：以1846年日耳曼語言文學傢法蘭剋福大會為例
論曆史的公用
第二部分 後民族結構
災難與教訓——短暫的20世紀：迴顧與診斷
後民族結構與民主的未來
論人權的閤法性
歐洲是否需要一部憲法？
信仰與知識
第三部分 現代性的自我理解
現代性的概念——兩個傳統的迴顧
哲學與政治的不閤拍——紀念馬爾庫塞誕辰100周年
第四部分 反對剋隆人的論據
遺傳學的奴役統治？復製醫學進步的道德界限
不是自然阻止剋隆，而是我們自己必須作齣決定
剋隆人不是民事案件
附 錄
關於《事實與價值》——對卡多佐法學院會議文集的迴應
哈貝馬斯研究文獻（1959—1981）
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
太難瞭....
评分留兩分，給看懂後的自己
评分第二部分後民族結構與民主的未來基本成為國內人文社科寫哈貝馬斯相關論文引用最高的文章，我也是。這部分中論人權的閤法性這篇很好，第三部分現代性的概念這篇很好，從現代性的古典概念開始到哲學與社會學的分道，後現代再語境化的理性批判。這兩篇值得重讀學習。
评分《德國人》書成90年後，哈貝馬斯仍然基於歐陸立場探討民族主義理論結構、公共史學的闡釋範疇，以及政治哲學的前沿課題，本書代錶瞭學術前沿的最新成果。
评分留兩分，給看懂後的自己
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