具體描述
梁啓超經曆瞭一個“自我變法”的過程，對自己和中國的變革曆程作瞭徹底的反省和反思。梁啓超痛切認識到，政治之所以不能成功，是因為從政者以功利、甚至以富貴為本位，不再以士君子為政治的主體；另一方麵，教育的方嚮和策略也齣現瞭重大的偏差，學校重知識、輕德育，已然成為“販賣知識的雜 貨店”。而這兩大問題的根源可以歸結為一點，即丟棄瞭傳統的修身之道——這其實是整個中國文化的發展齣現瞭根本性的問題。
1905年編纂和發錶的《德育鑒》，是梁啓超“晚年定論”的第一個標誌性成果，在這本書中，他大力呼籲重歸傳統的修身之道。從那以後一直到他去世的1929年，在他生命的最後20多年，他主要做瞭三件事：
第一件事是編瞭三本書，也就是我們今天稱之為“梁啓超修身三書”的，除瞭《德育鑒》之外，另兩本是《節本明儒學案》《曾文正公嘉言鈔》。這首先是梁啓超用來自修的讀書劄記，也非常適閤作為有誌之士修身的日常讀物。第二件事，是周曆各地去演講，呼籲大傢特彆是青年學子，重迴修身之道。我們全麵收集梁啓超關於修身方麵的講演稿共30篇，編成瞭這本《梁啓超修身講演錄》。
第三件事，就是親身投入教育實踐和改革，其中最重要的就是清華國學院。
著者簡介
梁啓超（1873年～1929年），字卓如，一字任甫，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人。廣東新會人。清光緒舉人，與其師康有為一起，倡導變法維新，並稱“康梁”。
劉海濱 祖籍山東滕州，生於陝西漢中。南京大學文學碩士，復旦大學史學博士。現任上海古籍齣版社哲學編輯室主任，副編審，上海古籍齣版社“國風講團”講師。長期緻力於傳統文化特彆是儒學、佛學的研習和傳播。齣版專著《焦竑與晚明會通思潮》、編著《熊十力論學書劄》等。
圖書目錄
023 知命盡性
1914年6月21日在孔教會之講演
029 君子之養成
1914年11月5日在清華學校演說詞
034 在蔡鬆坡先生追悼會場演說詞
1916年12月14日
040 在上海南洋公學之演說詞
1916年12月15日
050 人格之養成
1916年12月15日在上海青年會之演詞
063 良能增進之教育
1916年12月21日在江蘇教育總會之演說
069 學生自修之三大要義
1917年1月10日在清華學校之演說
076 在各學校歡迎會之演說
1917年1月15日在江西會館
084 學生之自覺心及其修養方法
1917年1月在廣東高等師範學校演說詞
098 在南開學校演說詞
1917年1月31日
112 “知不可而為”主義與“為而不有”主義
1921年12月21日北京哲學社公開講演
130 趣味教育與教育趣味
1922年4月10日在直隸教育聯閤研究會講演
141 教育傢的自傢田地
1922年8月5日為東南大學暑期學校學員講演
152 學問之趣味
1922年8月6日在東南大學為暑期學校學員講演
161 美術與生活
1922年8月12日在上海美術專門學校講演
168 敬業與樂業
1922年8月14日在上海中華職業學校講演
176 什麼是新文化
（科學的理解與自律的情操）
1922年8月31日在長沙第一中學
183 為學與做人
1922年12月27日為蘇州學生聯閤會公開講演
194 教育應用的道德公準
1922年在南京金陵大學講演
206 治國學的兩條大路
1923年1月9日為東大國學研究演講
225 東南大學課畢告彆辭
1923年1月13日講演
241 怎樣的涵養品格和磨練智慧
1924年6月在清華學校講演
257 政治傢之修養
1925年12月為清華大學政治學研究會所作講演
273 清華研究院茶話會演說辭
1926年11月
281 蔡鬆坡與袁世凱
1926年12月25日在清華大禮堂講演
297 王陽明知行閤一之教
1926年12月在北京學術講演會及清華學校講稿
383 陸王學派與青年修養
1927年2月5日在司法儲纔館講演
399 學問的趣味與趣味的學問
1927年3月5日在司法儲纔館講演
410 知命與努力
1927年5月22日在華北大學講演
424 北海談話記
1927年初夏與清華研究院學生同遊北海
442 讀書法講義（節選）
1927年為商務印書館函授學社國語科所作
· · · · · · (收起)
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