具体描述
梁启超经历了一个“自我变法”的过程，对自己和中国的变革历程作了彻底的反省和反思。梁启超痛切认识到，政治之所以不能成功，是因为从政者以功利、甚至以富贵为本位，不再以士君子为政治的主体；另一方面，教育的方向和策略也出现了重大的偏差，学校重知识、轻德育，已然成为“贩卖知识的杂 货店”。而这两大问题的根源可以归结为一点，即丢弃了传统的修身之道——这其实是整个中国文化的发展出现了根本性的问题。
1905年编纂和发表的《德育鉴》，是梁启超“晚年定论”的第一个标志性成果，在这本书中，他大力呼吁重归传统的修身之道。从那以后一直到他去世的1929年，在他生命的最后20多年，他主要做了三件事：
第一件事是编了三本书，也就是我们今天称之为“梁启超修身三书”的，除了《德育鉴》之外，另两本是《节本明儒学案》《曾文正公嘉言钞》。这首先是梁启超用来自修的读书札记，也非常适合作为有志之士修身的日常读物。第二件事，是周历各地去演讲，呼吁大家特别是青年学子，重回修身之道。我们全面收集梁启超关于修身方面的讲演稿共30篇，编成了这本《梁启超修身讲演录》。
第三件事，就是亲身投入教育实践和改革，其中最重要的就是清华国学院。
作者简介
梁启超（1873年～1929年），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人。广东新会人。清光绪举人，与其师康有为一起，倡导变法维新，并称“康梁”。
刘海滨 祖籍山东滕州，生于陕西汉中。南京大学文学硕士，复旦大学史学博士。现任上海古籍出版社哲学编辑室主任，副编审，上海古籍出版社“国风讲团”讲师。长期致力于传统文化特别是儒学、佛学的研习和传播。出版专著《焦竑与晚明会通思潮》、编著《熊十力论学书札》等。
目录信息
023 知命尽性
1914年6月21日在孔教会之讲演
029 君子之养成
1914年11月5日在清华学校演说词
034 在蔡松坡先生追悼会场演说词
1916年12月14日
040 在上海南洋公学之演说词
1916年12月15日
050 人格之养成
1916年12月15日在上海青年会之演词
063 良能增进之教育
1916年12月21日在江苏教育总会之演说
069 学生自修之三大要义
1917年1月10日在清华学校之演说
076 在各学校欢迎会之演说
1917年1月15日在江西会馆
084 学生之自觉心及其修养方法
1917年1月在广东高等师范学校演说词
098 在南开学校演说词
1917年1月31日
112 “知不可而为”主义与“为而不有”主义
1921年12月21日北京哲学社公开讲演
130 趣味教育与教育趣味
1922年4月10日在直隶教育联合研究会讲演
141 教育家的自家田地
1922年8月5日为东南大学暑期学校学员讲演
152 学问之趣味
1922年8月6日在东南大学为暑期学校学员讲演
161 美术与生活
1922年8月12日在上海美术专门学校讲演
168 敬业与乐业
1922年8月14日在上海中华职业学校讲演
176 什么是新文化
（科学的理解与自律的情操）
1922年8月31日在长沙第一中学
183 为学与做人
1922年12月27日为苏州学生联合会公开讲演
194 教育应用的道德公准
1922年在南京金陵大学讲演
206 治国学的两条大路
1923年1月9日为东大国学研究演讲
225 东南大学课毕告别辞
1923年1月13日讲演
241 怎样的涵养品格和磨练智慧
1924年6月在清华学校讲演
257 政治家之修养
1925年12月为清华大学政治学研究会所作讲演
273 清华研究院茶话会演说辞
1926年11月
281 蔡松坡与袁世凯
1926年12月25日在清华大礼堂讲演
297 王阳明知行合一之教
1926年12月在北京学术讲演会及清华学校讲稿
383 陆王学派与青年修养
1927年2月5日在司法储才馆讲演
399 学问的趣味与趣味的学问
1927年3月5日在司法储才馆讲演
410 知命与努力
1927年5月22日在华北大学讲演
424 北海谈话记
1927年初夏与清华研究院学生同游北海
442 读书法讲义（节选）
1927年为商务印书馆函授学社国语科所作
· · · · · · (收起)
读后感
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