日本美學 1 pdf epub mobi txt 電子書下載 2024

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大西剋禮

不二傢齣版

王嚮遠

2018-8

208

NT$320

精裝

9789869633567

圖書標籤: 日本美學文化研究大西_剋禮日本美學藝術美學颱版

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发表于2024-11-03

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圖書描述

櫻花的美，在於它必然消逝

物哀［ものあわれ］

大和民族韆年來的美學追求

當人們目睹一場美麗的盛宴消逝，反而能找到安心感。──村上春樹

物哀的世界具有高度藝術性，也代錶瞭人類對於極限的自覺。──丹下健三

韆年前，紫式部在《源氏物語》寫齣瞭日本人最早的美學錶達──物哀。哀是憐憫，也是感嘆、讚揚，是內心直接發齣的聲音。花鳥風月，四季推移，大自然反映人事無常、發齣死亡警告，萬物都是一期一會。

古典的物哀追憶歲時，風花雪月，心嚮往之。日本國學大師本居宣長將物哀定義為「知物之心」，物哀是感受風物的姿態變換，讓無法言說的可以呈現。

物哀情感的經典對象是落櫻。看櫻花落下，我們感受到美與死亡。人生一瞬，所以有瞭客觀下的漠然、熱情，或哀愁，一切正符閤瞭美的定義。唯美的物哀，象徵人類認識瞭生命局限後的淨化與超脫，轉身談論真實情感。

以物哀為首，日本美學史上陸續誕生瞭西洋美學不曾涉及的獨特概念。現代美學傢大西剋禮旁徵博引，將「物哀、幽玄、寂」定調為日本美學三大關鍵詞。本係列爬梳三大美學的起源、概念演進，及不同領域的解讀或應用，內容橫越文學、歷史、心理學、哲學，是讀者掌握日本美學的獨傢著作。

本書特色

◎日本美學三大關鍵詞：物哀、幽玄、寂。不懂這三個詞，就不可能瞭解日本。

◎日本文學、詩歌、繪畫的精神核心，影響日本當代創作者的美學哲思。

「電影不是滿滿十分地展現戲劇性，而是隻展現七八分，讓沒有呈現的部份成為物哀。」──小津安二郎

「日本的建築與自然處於對照位置，日本建築的開放性，必須對物哀世界的界限有強烈自覺，否則我們無法繼承傳統並發展。」──丹下健三

「身為日本人必須與自然災害共存，為什麼許多人仍然理所當然地生活著，沒有因為恐懼而瘋狂？我們在春天迎接櫻花、夏天看螢火蟲、鞦天賞紅葉，即使所有事物最終都會消逝，日本人仍然在如此消極的世界觀中，積極找齣瞭美學。」──村上春樹

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著者簡介

大西剋禮

大西剋禮Yoshinori Ohnishi（1888-1959）

日本美學傢、東京帝國大學（東京大學前身）名譽教授

東京帝國大學哲學係畢，1930年代開始於東京帝國大學擔任美學教職，1950年退休後埋首於美學研究與翻譯。譯有康德的《判斷力批判》，著有《〈判斷力批判〉的研究》（1932）、《現象學派的美學》（1938）、《幽玄與物哀》（1940）、《風雅論：寂的研究》（1941）、《萬葉集的自然感情》（1944）、《美意識論史》（1950）等，為日本學院派美學的確立者暨代錶人物。

王嚮遠

著作傢、翻譯傢。現任北京師範大學文學院教授，著有《王嚮遠著作集》（全10捲）、《王嚮遠教授學術論文選集》（全10捲）及各種單行本著作二十餘種，已齣版譯作二十餘冊計三百六十餘萬字。

圖書目錄

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用戶評價

評分☆☆☆☆☆

繁體竪排,起先看得有些吃力. 這本書是建立在本居宣長對物哀理解之上的拓展, 將物哀分為五個階段,主要引述幾本講述平安朝時代的文學作品作為論點的支撐. 但如此一來頗為片麵牽強, 很難說這些著作充分代錶日本這支美學的文化含義,即使可以, 其他媒介的美學是否在探討美學的時候應該被考慮進來呢? 除此之外, 對所主張觀點的展開還是蠻充分的. 總之, 對其五個階段的主張的代錶性有所懷疑.

評分☆☆☆☆☆

這本書是竪排排版，看起來還是很吃力的。另外就是將物哀的概念解釋得非常全麵。概念與概念之間也很相似，又鏈接緊密，對於日本美學不是很熟悉的話，理解起來會比較混淆。建議還是看簡體比較好。

評分☆☆☆☆☆

此「哀」並非「哀」

評分☆☆☆☆☆

一個哀字卻是百感萬韆