日本美學 1 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

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大西克禮

不二家出版

王向遠

2018-8

208

NT$320

精装

9789869633567

图书标签: 日本美學文化研究大西_克禮日本美学艺术美学台版

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发表于2024-11-22

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图书描述

櫻花的美，在於它必然消逝

物哀［ものあわれ］

大和民族千年來的美學追求

當人們目睹一場美麗的盛宴消逝，反而能找到安心感。──村上春樹

物哀的世界具有高度藝術性，也代表了人類對於極限的自覺。──丹下健三

千年前，紫式部在《源氏物語》寫出了日本人最早的美學表達──物哀。哀是憐憫，也是感嘆、讚揚，是內心直接發出的聲音。花鳥風月，四季推移，大自然反映人事無常、發出死亡警告，萬物都是一期一會。

古典的物哀追憶歲時，風花雪月，心嚮往之。日本國學大師本居宣長將物哀定義為「知物之心」，物哀是感受風物的姿態變換，讓無法言說的可以呈現。

物哀情感的經典對象是落櫻。看櫻花落下，我們感受到美與死亡。人生一瞬，所以有了客觀下的漠然、熱情，或哀愁，一切正符合了美的定義。唯美的物哀，象徵人類認識了生命局限後的淨化與超脫，轉身談論真實情感。

以物哀為首，日本美學史上陸續誕生了西洋美學不曾涉及的獨特概念。現代美學家大西克禮旁徵博引，將「物哀、幽玄、寂」定調為日本美學三大關鍵詞。本系列爬梳三大美學的起源、概念演進，及不同領域的解讀或應用，內容橫越文學、歷史、心理學、哲學，是讀者掌握日本美學的獨家著作。

本書特色

◎日本美學三大關鍵詞：物哀、幽玄、寂。不懂這三個詞，就不可能了解日本。

◎日本文學、詩歌、繪畫的精神核心，影響日本當代創作者的美學哲思。

「電影不是滿滿十分地展現戲劇性，而是只展現七八分，讓沒有呈現的部份成為物哀。」──小津安二郎

「日本的建築與自然處於對照位置，日本建築的開放性，必須對物哀世界的界限有強烈自覺，否則我們無法繼承傳統並發展。」──丹下健三

「身為日本人必須與自然災害共存，為什麼許多人仍然理所當然地生活著，沒有因為恐懼而瘋狂？我們在春天迎接櫻花、夏天看螢火蟲、秋天賞紅葉，即使所有事物最終都會消逝，日本人仍然在如此消極的世界觀中，積極找出了美學。」──村上春樹

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著者简介

大西克禮

大西克禮Yoshinori Ohnishi（1888-1959）

日本美學家、東京帝國大學（東京大學前身）名譽教授

東京帝國大學哲學系畢，1930年代開始於東京帝國大學擔任美學教職，1950年退休後埋首於美學研究與翻譯。譯有康德的《判斷力批判》，著有《〈判斷力批判〉的研究》（1932）、《現象學派的美學》（1938）、《幽玄與物哀》（1940）、《風雅論：寂的研究》（1941）、《萬葉集的自然感情》（1944）、《美意識論史》（1950）等，為日本學院派美學的確立者暨代表人物。

王向遠

著作家、翻譯家。現任北京師範大學文學院教授，著有《王向遠著作集》（全10卷）、《王向遠教授學術論文選集》（全10卷）及各種單行本著作二十餘種，已出版譯作二十餘冊計三百六十餘萬字。

图书目录

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用户评价

评分☆☆☆☆☆

此「哀」并非「哀」

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讀個大概

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讀個大概

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如果悲哀带有美丽的性质，那么从心理学上来看，它就不是一种单纯的不快感，而在某种意义上必然包含快感成分。

评分☆☆☆☆☆

美学门外汉草阅。大西氏将和歌、俳句等古典诗歌体裁中有关“哀”的情感解构为五层，文字所映照的视阈也逐级递增，由平常山川风物的变化上升至宇宙自然的运行规律，并作为一种咏叹式的抒情，与平安时代士族男女的生活环境紧密结合，成为日本传统美学不可或缺的一道关键。我瞎读的，也瞎写的，方才知道大西氏还曾出版《物哀、幽玄、侘寂》的合辑，想要买一本读。