甘南宗教演变与社会变迁

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出版者:
作者:
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页数:340
译者:
出版时间:2007-12
价格:28.00元
装帧:
isbn号码:9787226036075
丛书系列:
图书标签:
  • 宗教
  • 博士论文
  • 甘南
  • 宗教
  • 藏传佛教
  • 社会变迁
  • 民族宗教
  • 宗教演变
  • 历史人类学
  • 文化人类学
  • 西部地区
  • 少数民族
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具体描述

《甘南宗教演变与社会变迁》内容简介:甘南地区的藏传佛教、伊斯兰教和基督教之所以能够共同存在并得到发展,而且没有产生剧烈的文化冲突,正如德国学者哈拉尔德。米勒所认为的那样,国家对待文化的不同态度,对各种不同文化的和谐相处具有很大的导向作用。中国自秦汉以来就开始形成了统一的多民族国家,在这个国家内,各民族绝大部分时间和睦相处所产生的“以和为贵”的思想,中国传统文化“和而不同”的兼容精神,都为各种宗教和平共处提供了优越的人文社会环境。

《甘南宗教演变与社会变迁》主要论述了甘南地区的宗教演变与社会变迁。

《丝绸之路上的文明交融:中古时期中亚的商业、信仰与帝国》 本书聚焦于中古时期(约公元4世纪至14世纪)的中亚地区,深入探讨了这一关键地理枢纽在商业贸易、宗教传播以及帝国兴衰中所扮演的核心角色。 这是一个由广袤沙漠、巍峨山脉和绿洲城邦共同构筑的复杂世界,是东西方文明碰撞与融合的熔炉。本书旨在通过对考古发现、历史文献、碑铭记录的细致梳理与交叉印证,重构一个立体、动态的中亚历史图景,揭示其对欧亚大陆历史进程产生的深远影响。 第一部分:绿洲之光与商业网络 本部分着重考察了中亚地区在中古时期作为丝绸之路核心环节的商业运作机制。我们首先描绘了连接长安、撒马尔罕、布哈拉乃至波斯与拜占庭帝国的庞大商贸网络。不同于以往仅关注丝绸与香料的传统叙事,本书侧重于分析以下几个方面: 商队组织与风险管理: 详细剖析了粟特商人(Sogdians)如何建立起跨越数千公里的商业共同体,他们的信贷体系、语言能力以及对沙漠气候和沿途政权更迭的适应性。通过对吐鲁番文书和碎叶(Suyab)遗址的考察,展现了古代商业合同和商业信函的实践细节。 流通的商品与技术: 除了奢侈品贸易,本书详细探讨了粮食、牲畜、金属器、纸张、玻璃器皿等实用商品的跨区域流动及其对地方经济结构的影响。尤其关注技术扩散,例如造纸术、冶金技术如何在不同文化间传播与改良。 绿洲城市的兴衰: 选取高昌(Kharakhodja)、米尔兰(Miran)、喀什(Kashgar)等代表性绿洲城市作为案例,分析其水源管理技术(如坎儿井系统)、城市规划与防御工事,以及在特定时期因水源枯竭、政治变动或贸易路线转移而经历的兴衰周期。 第二部分:信仰的迁徙与共存 中亚在中古时期是世界主要宗教交汇的十字路口。本书摒弃将宗教视为单一传播路径的简单模型,而是深入探究了宗教信仰如何在多元文化环境中本土化、相互影响并适应地方社会结构。 佛教的深度渗透与本土化: 佛教,特别是大乘佛教,在中亚的传播路径远比传统认为的更为复杂。本书分析了犍陀罗艺术风格向东传播的演变,以及佛教教义在吐蕃、于阗、龟兹等地如何与萨满教、摩尼教习俗融合。通过对敦煌、克孜尔石窟壁画的风格分析和梵文、佉卢文、古藏文文献的解读,我们展现了僧侣阶层的跨文化能力以及寺院经济在绿洲社会中的重要地位。 祆教(拜火教)的坚守与转型: 探讨了祆教在粟特社群中的核心地位,其祭司制度、火坛的设置及其在商业网络中的社会凝聚力作用。随着伊斯兰教的兴起,祆教如何逐步退居幕后,或通过“隐匿”的方式继续维系其信仰传统。 景教(聂斯托利派基督教)与摩尼教的短暂辉煌: 考察了这些“东方基督教”教派在中亚的传播边界、组织结构以及它们如何借助既有的商业通道,在唐朝和回鹘汗国时期获得短暂的官方庇护,以及它们最终被伊斯兰教同化的历史过程。 第三部分:帝国更迭与身份重塑 中亚的历史是不同帝国势力(如萨珊波斯、嚽咩、突厥汗国、唐朝、阿拉伯帝国、萨曼王朝、塞尔柱帝国、花剌子模及蒙古帝国)反复争夺与治理的历史。本部分侧重于分析这些外部权力结构如何重塑了本地的政治生态和社会认同。 突厥化浪潮与草原帝国的治理: 重点研究了西突厥和后突厥汗国对河中地区(中亚河间地带)的间接统治模式。分析了“设领”制度,即草原贵族如何通过控制要塞和商业税收来维持对绿洲农耕社会的控制,以及这种双重结构对文化认同的张力。 伊斯兰化的深层动力: 伊斯兰教的传入不仅是军事征服的结果,更是经济和文化吸引力的体现。本书研究了阿拉伯帝国在征服后,通过建立新的城市(如曼苏里耶)和推行阿拉伯语及伊斯兰律法,如何逐步改变了当地的精英结构。萨曼王朝(Samanids)时期,波斯文化的复兴与伊斯兰教的结合,形成了一种独特的“东部伊斯兰文明”模式。 蒙古征服的冲击与遗产: 详尽分析了成吉思汗及其后继者对中亚城市的毁灭性打击(如对布哈拉和撒马尔罕的破坏),以及随后在伊尔汗国和察合台汗国框架下,中亚如何重新融入一个横跨欧亚的“蒙古和平”(Pax Mongolica)体系。这一时期,宗教宽容政策使得不同信仰的学者、工匠和商人得以在新的政治框架下进行交流,为后来的帖木儿时代的文化复兴奠定了基础。 结论:中亚——欧亚连续体的核心驱动力 本书最终认为,中古时期的中亚并非东西方贸易链上的被动中转站,而是主动的文化生产者和技术创新中心。它通过对各种信仰的吸收、对商业风险的制度化管理以及在不同帝国间灵活转换忠诚度的能力,持续为欧亚大陆的物质生活、精神世界和政治格局提供动力。对中亚的深入理解,是理解中古世界整体动态的关键所在。

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目录信息

读后感

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大家对于甘南的印象莫过于藏传佛教,不过除了藏传佛教,这里还是基督教和伊斯兰教的繁盛地,下属的临潭县还是回教四大门宦之一西道堂的发源地。马晓军所著的《甘南宗教演变与社会变迁》一书在其博士论文的基础上成书,详尽地介绍了甘南地区几大宗教的现状和特色。

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大家对于甘南的印象莫过于藏传佛教,不过除了藏传佛教,这里还是基督教和伊斯兰教的繁盛地,下属的临潭县还是回教四大门宦之一西道堂的发源地。马晓军所著的《甘南宗教演变与社会变迁》一书在其博士论文的基础上成书,详尽地介绍了甘南地区几大宗教的现状和特色。

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大家对于甘南的印象莫过于藏传佛教,不过除了藏传佛教,这里还是基督教和伊斯兰教的繁盛地,下属的临潭县还是回教四大门宦之一西道堂的发源地。马晓军所著的《甘南宗教演变与社会变迁》一书在其博士论文的基础上成书,详尽地介绍了甘南地区几大宗教的现状和特色。

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大家对于甘南的印象莫过于藏传佛教,不过除了藏传佛教,这里还是基督教和伊斯兰教的繁盛地,下属的临潭县还是回教四大门宦之一西道堂的发源地。马晓军所著的《甘南宗教演变与社会变迁》一书在其博士论文的基础上成书,详尽地介绍了甘南地区几大宗教的现状和特色。

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大家对于甘南的印象莫过于藏传佛教,不过除了藏传佛教,这里还是基督教和伊斯兰教的繁盛地,下属的临潭县还是回教四大门宦之一西道堂的发源地。马晓军所著的《甘南宗教演变与社会变迁》一书在其博士论文的基础上成书,详尽地介绍了甘南地区几大宗教的现状和特色。

用户评价

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把综述写成了一本书

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把综述写成了一本书

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把综述写成了一本书

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以作者博论《甘南多元宗教研究》为基底,扩展了最后一章多元性原因的解读。材料丰富,超大型综述,参考意义很大,但再次暴露出兰大民族学对政治文化思考的短板(希望可以补上)。

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幼年时,隔壁就是清真寺,巷子口是基督教堂,在往右走200米就是城隍庙,远处的山上是寺庙。生活在几大宗教的汇聚地,却不知缘由,长大后一直在找相关论著,解答我心中诸多对出生地的困惑。甘南,尤其是临潭,在全中国宗教版图也是如此特别的存在,却基本和平相处,深得文化多元的要义。让我了解出生地的书,虽是博士论文的结果,于我意义不小,感谢。

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