《兩宋理學美學與文學研究》主要內容：中國傳統美學經過瞭一個十分漫長而復雜的發展曆程，“主要在原始巫學、先秦子學、兩漢經學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學、清代實學與東漸之西學等文化形態的精神關懷和衝突之中推進，每一曆史階段，都跋涉在其各具個性特徵的道路上，一般地兼備承上啓下的傳統因素，所謂衝撞與調和、守成與創新，是整個中國美學文脈的重要話題和文化方式”①。張法在《中國美學史》中對中國美學作瞭如下分期：“一是中國美學從遠古嚮先秦的演化，揭示與中國審美意識相關的文化重要概念如何從原始思維進入理性思維。二是先秦中國美學相關的文化結構的形成和中國審美方式的確立。三是魏晉南北朝中國美學理論形態的産生，特彆是中國式的理論把握範式的形成。四是唐代中國美學理論形態質的完成，以意境理論的齣現和司空圖《詩品》為標誌。五是宋元中國前期審美境界繼續發展並在後期文化轉型新質的刺激下升騰上中國美學的頂峰，此以文人畫理論為標誌。六是明代審美新潮的齣現和進入清代後的蛻變，即以李贄為代錶的晚明思想到李漁的演變。七是從明代到清代中國美學理論在小說戲麯理論的衝擊下齣現的新質，及對中國美學整體理論的貢獻。八是晚清以市民趣味為背景的士人生活趣味對美學理論的深度開拓。九是中國美學在前後期的衝突中走嚮整閤，呈現瞭一個情況復雜的美學理論總結期。”
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思維很精深，論題很難駕馭，框架也很難搭，但處理得卻比較好，很難得。很多觀點也頗有啓發。
评分思維很精深，論題很難駕馭，框架也很難搭，但處理得卻比較好，很難得。很多觀點也頗有啓發。
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