具体描述
在上世纪三四十年代，张荫麟在清华毕业生中可说与钱锺书齐名，曾被钱穆称许为“中国新史学之大业，殆将于张君之身完成之”，惜乎英年早逝，但短短三十七岁人生却已留下文史哲著作二百万余言，尤以文笔绚烂的《中国史纲》为最著名。
张荫麟以哲治史，若要了解其史学，首先要研究他的哲学，但时下各种张荫麟文集所收哲学文章，寥寥无几。编者研究张荫麟的学术多年，尽搜散见于民国报刊杂志上的张荫麟重要哲学文章和译文三十多篇，尘封斯坦福数十年的张氏硕士论文也一并收录书中，以飨读者。
作者简介
张荫麟，号素痴，生于广东官宦世家，早年肄业清华学校，留美四年，获斯坦福大学文学学士与硕士学位。1933年底返国，次年任教清华大学，抗日战争爆发后，只身南下，先后任教天目山浙江大学及昆明西南联大，1940年转遵义浙江大学。
1942年以慢性肾炎病逝，时年37岁，弥留之际与病床前诸位学生逐一握别，诵《庄子•秋水篇》。
目录信息
上编 论 文
一 哲学研究
毫无疑问的信仰 （003）
《荀子•解蔽篇》补释 （005）
关于朱熹太极说之讨论 （009）
中国书艺批评学序言 （013）
评冯友兰君《中国哲学史》上卷（附冯友兰答复） （028）
传统历史哲学之总结算 （043）
道德哲学之根本问题 （057）
玩《易》 （065）
可能性是什么——一个被忽略了的哲学问题 （068）
道德哲学与道德标准 （071）
历史哲学的根本问题（中国哲学会第二届年会论文摘要） （076）
评冯友兰《中国哲学史》下卷（附著者答） （077）
读史与读《易》 （082）
宋儒太极说之转变 （083）
附:贺麟:《与张荫麟先生辨太极说之转变》 （086）
中国史纲自序 （090）
陆学发微 （096）
归纳逻辑新论发端 （099）
王阳明以前之知行学说 （104）
柏格森（1859—1941） （106）
哲学与政治 （112）
论中西文化的差异 （116）
说同一（未完稿） （123）
北宋四子之生活与思想 （128）
二 哲学式对话录
代戴东原灵魂致冯芝生先生书 （132）
戴东原乩语选录（二） （137）
戴东原乩语选录（三） （149）
戴东原乩语选录（四）———论思想自由与革命（对话体） （157）
戴东原乩语选录（五） （164）
戴东原乩语选录（六） （167）
戴东原乩语选录（七） （172）
戴东原乩语选录（八） （185）
戴东原乩语选录补篇（一） （189）
戴东原乩语选录乙编之一（为窃书案答辩） （196）
三 译 作
斯宾格勒之文化论 （199）
白璧德论班达与法国思想 （283）
罗素《评现代人之心理》 （288）
罗素最近的心论 （291）
泰戈尔、爱因思坦论实在与真理 （294）
怀黑特论哲学之正鹄 （298）
下编 专 论 A
Comparative Study of the Ethical Theories of G.E.Moore and John Dewey Yin-Lin Chang（303）
摩尔与杜威:两种伦理观的比较 张荫麟 撰/〔美〕劳悦强 译 （358）
附:张荫麟论文征引书目 （401）
译者附记 （403）
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读后感
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用户评价
1933年的春天，张其昀来信，讨论国情，问及张荫麟在美的学业和未来大计。关于学业，张荫麟回信说:“国史为弟志业，年来治哲学社会学，无非为此种工作之预备。从哲学冀得超放之博观与方法之自觉，从社会学冀明人事之理法。” 在张荫麟的学术生命中，史学、哲学和社会学的关系从此定位。从1934年到1942年，张荫麟的哲学研究历程进入第三阶段，他史哲双栖，活跃于北平的史学和哲学圈子里，以哲治史，撰写中国通史，但对哲学的兴趣未减。卢沟桥事发，抗日战争全面展开，他辗转西南，一面讲学，一面著作，研究宋史，介绍西方的哲学思想，国难当前，实行以学术救国。他在1934至1936年这两年发表哲学论文，而现在他则志业于国史，他在1935年应邀编撰中学历史教科书，向清华请了假，专心以哲学和社会学的观点编写一本大众化的通史，惜
评分1933年的春天，张其昀来信，讨论国情，问及张荫麟在美的学业和未来大计。关于学业，张荫麟回信说:“国史为弟志业，年来治哲学社会学，无非为此种工作之预备。从哲学冀得超放之博观与方法之自觉，从社会学冀明人事之理法。” 在张荫麟的学术生命中，史学、哲学和社会学的关系从此定位。从1934年到1942年，张荫麟的哲学研究历程进入第三阶段，他史哲双栖，活跃于北平的史学和哲学圈子里，以哲治史，撰写中国通史，但对哲学的兴趣未减。卢沟桥事发，抗日战争全面展开，他辗转西南，一面讲学，一面著作，研究宋史，介绍西方的哲学思想，国难当前，实行以学术救国。他在1934至1936年这两年发表哲学论文，而现在他则志业于国史，他在1935年应邀编撰中学历史教科书，向清华请了假，专心以哲学和社会学的观点编写一本大众化的通史，惜
评分1933年的春天，张其昀来信，讨论国情，问及张荫麟在美的学业和未来大计。关于学业，张荫麟回信说:“国史为弟志业，年来治哲学社会学，无非为此种工作之预备。从哲学冀得超放之博观与方法之自觉，从社会学冀明人事之理法。” 在张荫麟的学术生命中，史学、哲学和社会学的关系从此定位。从1934年到1942年，张荫麟的哲学研究历程进入第三阶段，他史哲双栖，活跃于北平的史学和哲学圈子里，以哲治史，撰写中国通史，但对哲学的兴趣未减。卢沟桥事发，抗日战争全面展开，他辗转西南，一面讲学，一面著作，研究宋史，介绍西方的哲学思想，国难当前，实行以学术救国。他在1934至1936年这两年发表哲学论文，而现在他则志业于国史，他在1935年应邀编撰中学历史教科书，向清华请了假，专心以哲学和社会学的观点编写一本大众化的通史，惜
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评分1933年的春天，张其昀来信，讨论国情，问及张荫麟在美的学业和未来大计。关于学业，张荫麟回信说:“国史为弟志业，年来治哲学社会学，无非为此种工作之预备。从哲学冀得超放之博观与方法之自觉，从社会学冀明人事之理法。” 在张荫麟的学术生命中，史学、哲学和社会学的关系从此定位。从1934年到1942年，张荫麟的哲学研究历程进入第三阶段，他史哲双栖，活跃于北平的史学和哲学圈子里，以哲治史，撰写中国通史，但对哲学的兴趣未减。卢沟桥事发，抗日战争全面展开，他辗转西南，一面讲学，一面著作，研究宋史，介绍西方的哲学思想，国难当前，实行以学术救国。他在1934至1936年这两年发表哲学论文，而现在他则志业于国史，他在1935年应邀编撰中学历史教科书，向清华请了假，专心以哲学和社会学的观点编写一本大众化的通史，惜
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