具體描述
本書收錄十一篇有關禮製文獻研究的論文，就各篇主題而言，既有傳統禮學所宗尚的名物考據、禮例建立，更多的是通過重建禮製語境，重新詮釋經典中與禮相關涉的文字，創發新解。其撰作旨要，在於創建禮學研究的理論架構，也為經典研究打開新視野。
著者簡介
許子濱，香港中文大學中國語言及文學文學士(一級榮譽)、哲學碩士，香港大學哲學博士，現任嶺南大學中文係教授、中文文學碩士課程副主任。主要研究範圍為古今漢語、《楚辭》、禮學及古代文獻。著有《王逸楚辭章句發微》《春鞦左傳禮製研究》(兩種皆由上海古籍齣版社齣版)、《左傳導讀及譯注》(與單周堯教授閤著)《楊伯峻〈春鞦左傳注〉禮說斠正》(皆由香港中華書局齣版)，編著有《當代粵語正音字典》(與詹伯慧、單周堯等教授閤編，將由香港商務印書館齣版)，主編有幾種，包括《海峽兩岸現代漢語研究》、《嶺南學報》(復刊第三、四輯)、《嶺南大學經學國際學術研討會論文集》(颱灣萬捲樓齣版)等，另已發錶學術論文七十餘篇。
圖書目錄
序 單周堯 頁3―4
一、總論 頁5―27
（一）「禮製語境」概念的提齣
（二）「禮製語境」的辨識
1. 禮儀言行與一般動作的區別
2. 禮製相關之物與尋常事物的區別
（三）「禮製語境」的確立――本證與他證
（四）「禮例」與《三禮》的詮釋
（五）「禮製語境」與《尚書》的詮釋
（六）「禮製語境」與《論語》的詮釋
（七）「禮製語境」與《左傳》的詮釋
（八）小結
二、分論
（一）「禮例」與《儀禮》、《周禮》的詮釋：
1.《儀禮》所見婦人拜儀 頁28―48
2.《儀禮．士冠禮》冠者取脯適東壁見母 頁49―76
3.《周禮．神仕》之「禬」 頁77―85
（二）「禮製語境」與《尚書》的詮釋：
1.《尚書．顧命》之冊命禮儀及「廟」之所在 頁86―120
2.「諸侯冠禮之祼享正當士冠禮之醴或醮」 頁121―132
（三）「禮製語境」與《論語》的詮釋：《論語．八佾》：「子曰：『禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。』」 頁133―158
（四）「禮製語境」與《左傳》的詮釋：
1.「旌繁」 頁159―172
2.「使宰獻，而請安」 頁173―189
2.「孔子與弔，適季氏，季氏不絻，放絰而拜。」 頁190―199
4.「葬鮮者自西門」與「卿喪自朝」 頁200―218
5.「屬有宗祧之事於武城，寡君將墮幣焉墮幣，敢謝後見。」 頁219―239
三、結語 頁240―243
參考文獻 頁244―265
後記 頁266
· · · · · · (收起)
一、總論 頁5―27
（一）「禮製語境」概念的提齣
（二）「禮製語境」的辨識
1. 禮儀言行與一般動作的區別
2. 禮製相關之物與尋常事物的區別
（三）「禮製語境」的確立――本證與他證
（四）「禮例」與《三禮》的詮釋
（五）「禮製語境」與《尚書》的詮釋
（六）「禮製語境」與《論語》的詮釋
（七）「禮製語境」與《左傳》的詮釋
（八）小結
二、分論
（一）「禮例」與《儀禮》、《周禮》的詮釋：
1.《儀禮》所見婦人拜儀 頁28―48
2.《儀禮．士冠禮》冠者取脯適東壁見母 頁49―76
3.《周禮．神仕》之「禬」 頁77―85
（二）「禮製語境」與《尚書》的詮釋：
1.《尚書．顧命》之冊命禮儀及「廟」之所在 頁86―120
2.「諸侯冠禮之祼享正當士冠禮之醴或醮」 頁121―132
（三）「禮製語境」與《論語》的詮釋：《論語．八佾》：「子曰：『禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。』」 頁133―158
（四）「禮製語境」與《左傳》的詮釋：
1.「旌繁」 頁159―172
2.「使宰獻，而請安」 頁173―189
2.「孔子與弔，適季氏，季氏不絻，放絰而拜。」 頁190―199
4.「葬鮮者自西門」與「卿喪自朝」 頁200―218
5.「屬有宗祧之事於武城，寡君將墮幣焉墮幣，敢謝後見。」 頁219―239
三、結語 頁240―243
參考文獻 頁244―265
後記 頁266
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讀後感
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用戶評價
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禮製語境是好的，但書本身說及內容失之瑣碎，更像讀書筆記。
评分禮製語境是好的，但書本身說及內容失之瑣碎，更像讀書筆記。
评分禮製語境是好的，但書本身說及內容失之瑣碎，更像讀書筆記。
评分禮製語境是好的，但書本身說及內容失之瑣碎，更像讀書筆記。
评分禮製語境是好的，但書本身說及內容失之瑣碎，更像讀書筆記。
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