具体描述
本书收录十一篇有关礼制文献研究的论文，就各篇主题而言，既有传统礼学所宗尚的名物考据、礼例建立，更多的是通过重建礼制语境，重新诠释经典中与礼相关涉的文字，创发新解。其撰作旨要，在于创建礼学研究的理论架构，也为经典研究打开新视野。
作者简介
许子滨，香港中文大学中国语言及文学文学士(一级荣誉)、哲学硕士，香港大学哲学博士，现任岭南大学中文系教授、中文文学硕士课程副主任。主要研究范围为古今汉语、《楚辞》、礼学及古代文献。著有《王逸楚辞章句发微》《春秋左传礼制研究》(两种皆由上海古籍出版社出版)、《左传导读及译注》(与单周尧教授合着)《杨伯峻〈春秋左传注〉礼说斠正》(皆由香港中华书局出版)，编着有《当代粤语正音字典》(与詹伯慧、单周尧等教授合编，将由香港商务印书馆出版)，主编有几种，包括《海峡两岸现代汉语研究》、《岭南学报》(复刊第三、四辑)、《岭南大学经学国际学术研讨会论文集》(台湾万卷楼出版)等，另已发表学术论文七十余篇。
目录信息
序 單周堯 頁3―4
一、總論 頁5―27
（一）「禮制語境」概念的提出
（二）「禮制語境」的辨識
1. 禮儀言行與一般動作的區別
2. 禮制相關之物與尋常事物的區別
（三）「禮制語境」的確立――本證與他證
（四）「禮例」與《三禮》的詮釋
（五）「禮制語境」與《尚書》的詮釋
（六）「禮制語境」與《論語》的詮釋
（七）「禮制語境」與《左傳》的詮釋
（八）小結
二、分論
（一）「禮例」與《儀禮》、《周禮》的詮釋：
1.《儀禮》所見婦人拜儀 頁28―48
2.《儀禮．士冠禮》冠者取脯適東壁見母 頁49―76
3.《周禮．神仕》之「禬」 頁77―85
（二）「禮制語境」與《尚書》的詮釋：
1.《尚書．顧命》之冊命禮儀及「廟」之所在 頁86―120
2.「諸侯冠禮之祼享正當士冠禮之醴或醮」 頁121―132
（三）「禮制語境」與《論語》的詮釋：《論語．八佾》：「子曰：『禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。』」 頁133―158
（四）「禮制語境」與《左傳》的詮釋：
1.「旌繁」 頁159―172
2.「使宰獻，而請安」 頁173―189
2.「孔子與弔，適季氏，季氏不絻，放絰而拜。」 頁190―199
4.「葬鮮者自西門」與「卿喪自朝」 頁200―218
5.「屬有宗祧之事於武城，寡君將墮幣焉墮幣，敢謝後見。」 頁219―239
三、結語 頁240―243
參考文獻 頁244―265
後記 頁266
· · · · · · (收起)
一、總論 頁5―27
（一）「禮制語境」概念的提出
（二）「禮制語境」的辨識
1. 禮儀言行與一般動作的區別
2. 禮制相關之物與尋常事物的區別
（三）「禮制語境」的確立――本證與他證
（四）「禮例」與《三禮》的詮釋
（五）「禮制語境」與《尚書》的詮釋
（六）「禮制語境」與《論語》的詮釋
（七）「禮制語境」與《左傳》的詮釋
（八）小結
二、分論
（一）「禮例」與《儀禮》、《周禮》的詮釋：
1.《儀禮》所見婦人拜儀 頁28―48
2.《儀禮．士冠禮》冠者取脯適東壁見母 頁49―76
3.《周禮．神仕》之「禬」 頁77―85
（二）「禮制語境」與《尚書》的詮釋：
1.《尚書．顧命》之冊命禮儀及「廟」之所在 頁86―120
2.「諸侯冠禮之祼享正當士冠禮之醴或醮」 頁121―132
（三）「禮制語境」與《論語》的詮釋：《論語．八佾》：「子曰：『禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。』」 頁133―158
（四）「禮制語境」與《左傳》的詮釋：
1.「旌繁」 頁159―172
2.「使宰獻，而請安」 頁173―189
2.「孔子與弔，適季氏，季氏不絻，放絰而拜。」 頁190―199
4.「葬鮮者自西門」與「卿喪自朝」 頁200―218
5.「屬有宗祧之事於武城，寡君將墮幣焉墮幣，敢謝後見。」 頁219―239
三、結語 頁240―243
參考文獻 頁244―265
後記 頁266
· · · · · · (收起)
读后感
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礼制语境是好的，但书本身说及内容失之琐碎，更像读书笔记。
评分礼制语境是好的，但书本身说及内容失之琐碎，更像读书笔记。
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评分礼制语境是好的，但书本身说及内容失之琐碎，更像读书笔记。
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