去聖乃得真孔子 pdf epub mobi txt 電子書 下載2025
李零，生於1948年，祖籍山西武鄉縣，北京大學中文係教授。1977年入中國社會科學院考古研究所參與金文資料的整理和研究。1979年入中國社會科學院研究生院考古係，師從張政娘先生作殷周銅器研究。1982年畢業，獲曆史學碩士學位。1982—1983年在中國社會科學院考古研究所灃西隊從事考古發掘。1983—1985年在中國社會科學院農業經濟研究所從事先秦土地製度史的研究。1985年至今任教於北京大學中文係。
李零教授長期從事考古、古文字和古文獻的研究，著有《長沙子彈庫戰國楚帛書研究》、《放虎歸山》、《中國方術(正)考》、《中國方術續考》、《(孫子)古本研究》、《吳孫子發微》、《郭店楚簡校讀記》、《上博楚簡三篇校讀記》、《簡帛古書與學術源流》、《花間一壺酒》等。
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- 哲學
- 人文
本書是李零“我們的經典”係列中的第一本（餘三本為讀《周易》《老子》《孫子兵法》）。本書不再采用傳統的依從《論語》文本，尋章摘句解讀古典文獻的方式，而是將整部《論語》打散、拆開來，分上下篇，二十個專題，上篇縱讀《論語》，從人物入手；下篇橫讀《論語》，從概念入手，麵嚮更普及的層麵闡釋經典。
本書是《喪傢狗》的續篇，它和前書不一樣，不是通讀，而是精讀。在這本書裏，作者是把《論語》拆開來讀：上篇講人物，縱著讀；下篇講思想，橫著讀。作者叫“《論語》縱橫讀”。它和前書有共同主題：一是講聖人概念的變化，孔子為什麼拒絕當聖人，子貢為什麼要把他樹為聖人；二是講道統之謬，它是怎樣從孔顔之道到孔孟之道，再從孔孟之道到孔硃之道，四配十二哲都是怎麼捏造齣來的。
具體描述
讀後感
一本书吵吵嚷嚷地到了最后，作者终于清晰地点出了孔子在其心目中的地位及形象——百家争鸣的开启者、敢于说真话的知识分子。作者从本书的一开始就盛赞《论语》是本“坦荡直率不虚伪”的经典，但也毫不避讳地晾出孔子一生政治生涯不得志的史实，学问上的成就和政治上的失意，恰...
評分李零也上过百家讲坛，但好像没有于丹那么红。他开篇就说，《论语》不好读。其实这本《去圣乃得》也不是很好读的书，虽然它不是纯学术著作，但恐怕一般文科学生也不一定能读得很好。“去圣”令人想到韦伯的“祛魅”（disenchantment），是思想史写作中常见的手法。那么，剩下...
評分李零也上过百家讲坛，但好像没有于丹那么红。他开篇就说，《论语》不好读。其实这本《去圣乃得》也不是很好读的书，虽然它不是纯学术著作，但恐怕一般文科学生也不一定能读得很好。“去圣”令人想到韦伯的“祛魅”（disenchantment），是思想史写作中常见的手法。那么，剩下...
評分李零:论罢“丧家狗” 再寻真“孔子” 柳已青 落花无言，人淡如菊，书之岁华，其曰可读。读可读之书，珍惜生命和时间，远离面目可憎的高头讲章。按照这个标准，读李零释经典，一乐也。他总是能挠到读书人的痒处。 《去圣乃得真孔子》是《丧家狗》的续篇...
評分页197全文引用《丧家狗》“（1）‘无友不知己者’（《学而》1.8）或‘毋友不如己者’（《子罕》9.25）”，附录《论语》全文1.8也作“无友不知己者”。所引用的《丧家狗》页357此处也作“知己”，小册子页54附录二主题摘录（五）忠（2）忠信1.8也作“无友不知己者”，但...
用戶評價
門兒清，用心苦，火氣大，口水多。十七年三月十日閱訖於梅傢田寓次。
评分李零自有他的義理學，在於捍衛科學曆史觀
评分李零先生這本小冊子由博返約，要言不煩，既通俗易懂又有學術高度，非常好。
评分李零，生於1948年，祖籍山西武鄉縣，北京大學中文係教授。本書是其經典四書之一，是對於《論語》的解讀，這本書與《喪傢狗》不同，前者是經典注釋，而這部書則是傳和疏。李零什麼人，就是研究古典文獻的人，對於經、傳、注、疏的關係，不比任何人都清楚，但是他玩瞭一個手段，將傳稱作縱讀，將疏稱作橫讀，也就是說用現代話把古典給藏起來瞭。所謂縱讀，其實就是孔子的傳記，所謂橫讀，就是選擇重點的概念加以疏釋。這是這本書的形式，那麼內容呢？也就是說，他的靶子何在？就在於題目，去聖乃得真孔子，這個延續瞭喪傢狗的命題，即孔子不是聖人，而是喪傢狗，喪的是什麼傢，封建貴族的傢，所以纔會積極奔走於權門，為何不是聖人，因為他既不是死人，更不是國君，更不是人們所說的聰明人，所以他隻是一個教師，一個傳授道德和文獻的教師，而不是聖人
评分早課：《去聖乃得真孔子》，李零《論語》縱橫談，質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。孔子談及聖人、仁人、君子、大人、隱士、小人，各種標準。而聖第一，外王內聖。君子不器，器再貴重也是器，不是道。我們現在讀書人不仁，以孔子為芻狗，把孔傢當糧食店。不止孔，學周易為算命官運，學兵法經商詭計，學老子權術謀略。莊子說，為是不用而寓諸庸，此之謂以明。
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