图书标签: 李零 孔子 儒家 国学 论语 文化 哲学 人文
发表于2024-07-06
去圣乃得真孔子 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024
本书是李零“我们的经典”系列中的第一本(余三本为读《周易》《老子》《孙子兵法》)。本书不再采用传统的依从《论语》文本,寻章摘句解读古典文献的方式,而是将整部《论语》打散、拆开来,分上下篇,二十个专题,上篇纵读《论语》,从人物入手;下篇横读《论语》,从概念入手,面向更普及的层面阐释经典。
本书是《丧家狗》的续篇,它和前书不一样,不是通读,而是精读。在这本书里,作者是把《论语》拆开来读:上篇讲人物,纵着读;下篇讲思想,横着读。作者叫“《论语》纵横读”。它和前书有共同主题:一是讲圣人概念的变化,孔子为什么拒绝当圣人,子贡为什么要把他树为圣人;二是讲道统之谬,它是怎样从孔颜之道到孔孟之道,再从孔孟之道到孔朱之道,四配十二哲都是怎么捏造出来的。
李零,生于1948年,祖籍山西武乡县,北京大学中文系教授。1977年入中国社会科学院考古研究所参与金文资料的整理和研究。1979年入中国社会科学院研究生院考古系,师从张政娘先生作殷周铜器研究。1982年毕业,获历史学硕士学位。1982—1983年在中国社会科学院考古研究所沣西队从事考古发掘。1983—1985年在中国社会科学院农业经济研究所从事先秦土地制度史的研究。1985年至今任教于北京大学中文系。
李零教授长期从事考古、古文字和古文献的研究,著有《长沙子弹库战国楚帛书研究》、《放虎归山》、《中国方术(正)考》、《中国方术续考》、《(孙子)古本研究》、《吴孙子发微》、《郭店楚简校读记》、《上博楚简三篇校读记》、《简帛古书与学术源流》、《花间一壶酒》等。
在世界儒学大会召开之际,送一颗李零制造的炮弹“什么文艺复兴,全是托古改制”!
评分李零,生于1948年,祖籍山西武乡县,北京大学中文系教授。本书是其经典四书之一,是对于《论语》的解读,这本书与《丧家狗》不同,前者是经典注释,而这部书则是传和疏。李零什么人,就是研究古典文献的人,对于经、传、注、疏的关系,不比任何人都清楚,但是他玩了一个手段,将传称作纵读,将疏称作横读,也就是说用现代话把古典给藏起来了。所谓纵读,其实就是孔子的传记,所谓横读,就是选择重点的概念加以疏释。这是这本书的形式,那么内容呢?也就是说,他的靶子何在?就在于题目,去圣乃得真孔子,这个延续了丧家狗的命题,即孔子不是圣人,而是丧家狗,丧的是什么家,封建贵族的家,所以才会积极奔走于权门,为何不是圣人,因为他既不是死人,更不是国君,更不是人们所说的聪明人,所以他只是一个教师,一个传授道德和文献的教师,而不是圣人
评分横读纵读,不还是沿着胡适把孔子降同诸子的路往下走么?抓住论语就能得真孔子,半部论语就能治天下,果真如此,秦始皇焚书焚得好啊
评分大四寒假第五本。五四以来,经学早就去魅化了,现在尊经的家伙,实在受不了。
评分标记学人书店
1. 圣人的本意是聪明人,耳聪目明。孔子说自己不是圣人,他的学生不干。子贡开始,把孔子往圣人的位子上推。 2. 孟子偷换圣人的概念,降低圣人的标准。孟子说孔子是“圣之时者”,鲁迅说,就是“摩登圣人”。 孔子、曾子、子思、孟子,这个道统是宋儒伪造的,本来没这回事。 ...
评分内容不多说了,延续了《丧家狗》的思路,剥去孔子的神圣外衣,还原一个真实的孔子。 这本书的好处在于李零把《论语》嚼烂了,再反哺出来。此书不太重于意义的解读,从训诂入手,从人名、地名出发,再配合历史事件,果真是让人掩卷有益。 我最看重的是李零的文字风格,零碎,...
评分本书相对客观、中肯,可做为《论语》辅读材料。2007年作者携手山东电视台重走孔子周游列国路,书中提到了遗址现状,读万卷书行万里路,不错,要是书中附录周游列国示意图和遗址照片就更好了。
评分本书相对客观、中肯,可做为《论语》辅读材料。2007年作者携手山东电视台重走孔子周游列国路,书中提到了遗址现状,读万卷书行万里路,不错,要是书中附录周游列国示意图和遗址照片就更好了。
评分2011年12月14日至23日期间读过电子版,感觉挺不错的。 本书是《丧家狗》的续篇,它和前书不一样,不是通读,而是精读。在这本书里,作者是把《论语》拆开来读:上篇讲人物,纵着读;下篇讲思想,横着读。作者叫“《论语》纵横读”。它和前书有共同主题:一是讲圣人概念的变化,...
去圣乃得真孔子 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2024