去圣乃得真孔子 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025
李零，生于1948年，祖籍山西武乡县，北京大学中文系教授。1977年入中国社会科学院考古研究所参与金文资料的整理和研究。1979年入中国社会科学院研究生院考古系，师从张政娘先生作殷周铜器研究。1982年毕业，获历史学硕士学位。1982—1983年在中国社会科学院考古研究所沣西队从事考古发掘。1983—1985年在中国社会科学院农业经济研究所从事先秦土地制度史的研究。1985年至今任教于北京大学中文系。
李零教授长期从事考古、古文字和古文献的研究，著有《长沙子弹库战国楚帛书研究》、《放虎归山》、《中国方术(正)考》、《中国方术续考》、《(孙子)古本研究》、《吴孙子发微》、《郭店楚简校读记》、《上博楚简三篇校读记》、《简帛古书与学术源流》、《花间一壶酒》等。
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本书是李零“我们的经典”系列中的第一本（余三本为读《周易》《老子》《孙子兵法》）。本书不再采用传统的依从《论语》文本，寻章摘句解读古典文献的方式，而是将整部《论语》打散、拆开来，分上下篇，二十个专题，上篇纵读《论语》，从人物入手；下篇横读《论语》，从概念入手，面向更普及的层面阐释经典。
本书是《丧家狗》的续篇，它和前书不一样，不是通读，而是精读。在这本书里，作者是把《论语》拆开来读：上篇讲人物，纵着读；下篇讲思想，横着读。作者叫“《论语》纵横读”。它和前书有共同主题：一是讲圣人概念的变化，孔子为什么拒绝当圣人，子贡为什么要把他树为圣人；二是讲道统之谬，它是怎样从孔颜之道到孔孟之道，再从孔孟之道到孔朱之道，四配十二哲都是怎么捏造出来的。
具体描述
读后感
页197全文引用《丧家狗》“（1）‘无友不知己者’（《学而》1.8）或‘毋友不如己者’（《子罕》9.25）”，附录《论语》全文1.8也作“无友不知己者”。所引用的《丧家狗》页357此处也作“知己”，小册子页54附录二主题摘录（五）忠（2）忠信1.8也作“无友不知己者”，但...
评分1. 圣人的本意是聪明人，耳聪目明。孔子说自己不是圣人，他的学生不干。子贡开始，把孔子往圣人的位子上推。 2. 孟子偷换圣人的概念，降低圣人的标准。孟子说孔子是“圣之时者”，鲁迅说，就是“摩登圣人”。 孔子、曾子、子思、孟子，这个道统是宋儒伪造的，本来没这回事。 ...
评分李零:论罢“丧家狗” 再寻真“孔子” 柳已青 落花无言，人淡如菊，书之岁华，其曰可读。读可读之书，珍惜生命和时间，远离面目可憎的高头讲章。按照这个标准，读李零释经典，一乐也。他总是能挠到读书人的痒处。 《去圣乃得真孔子》是《丧家狗》的续篇...
评分 评分页197全文引用《丧家狗》“（1）‘无友不知己者’（《学而》1.8）或‘毋友不如己者’（《子罕》9.25）”，附录《论语》全文1.8也作“无友不知己者”。所引用的《丧家狗》页357此处也作“知己”，小册子页54附录二主题摘录（五）忠（2）忠信1.8也作“无友不知己者”，但页59...
用户评价
去圣，儒家诸子之一，丧家狗，放不下。我们的经典。一股子悲凉
评分去圣，儒家诸子之一，丧家狗，放不下。我们的经典。一股子悲凉
评分不时，不遇，不得志。这本书除了这句话比较有意义外，其他的看完《丧家狗》就不用看了，换汤不换药。
评分1入门以后，自己过了一遍《论语新解》，钱穆的。也算进对了门。 2 横读孔子，我的功夫还不到家。 3 孔子的确人人该读。纵读应该请教李零，横读应该找钱穆。
评分李零先生在一篇文章里讲到，自己吃过的苦不愿意别人再吃。他写的书也都始终贯穿着这一想法，深入浅出，洞见时弊之外更有一种苦心。虽说“今之学者为人”一直被视为贬词，不过目下象李零这样“为人写书“的学者都已经很难找了。
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