具体描述
本书是李零“我们的经典”系列中的第一本（余三本为读《周易》《老子》《孙子兵法》）。本书不再采用传统的依从《论语》文本，寻章摘句解读古典文献的方式，而是将整部《论语》打散、拆开来，分上下篇，二十个专题，上篇纵读《论语》，从人物入手；下篇横读《论语》，从概念入手，面向更普及的层面阐释经典。
本书是《丧家狗》的续篇，它和前书不一样，不是通读，而是精读。在这本书里，作者是把《论语》拆开来读：上篇讲人物，纵着读；下篇讲思想，横着读。作者叫“《论语》纵横读”。它和前书有共同主题：一是讲圣人概念的变化，孔子为什么拒绝当圣人，子贡为什么要把他树为圣人；二是讲道统之谬，它是怎样从孔颜之道到孔孟之道，再从孔孟之道到孔朱之道，四配十二哲都是怎么捏造出来的。
作者简介
李零，生于1948年，祖籍山西武乡县，北京大学中文系教授。1977年入中国社会科学院考古研究所参与金文资料的整理和研究。1979年入中国社会科学院研究生院考古系，师从张政娘先生作殷周铜器研究。1982年毕业，获历史学硕士学位。1982—1983年在中国社会科学院考古研究所沣西队从事考古发掘。1983—1985年在中国社会科学院农业经济研究所从事先秦土地制度史的研究。1985年至今任教于北京大学中文系。
李零教授长期从事考古、古文字和古文献的研究，著有《长沙子弹库战国楚帛书研究》、《放虎归山》、《中国方术(正)考》、《中国方术续考》、《(孙子)古本研究》、《吴孙子发微》、《郭店楚简校读记》、《上博楚简三篇校读记》、《简帛古书与学术源流》、《花间一壶酒》等。
目录信息
· · · · · · (收起)
读后感
《丧家狗：我读<论语>》是纵谈，按照论语的顺序全文逐段解析，适合了解论语本身的语句，而这本书则是横谈，根据作者的归纳和理解，上篇谈人物，下篇谈思想，适合深入理解论语。其实，阅读这两本书的间隔时间应该在半年以上，这样效果最佳，在记忆刚才开始模糊的时候进行一次强...
评分2011年12月14日至23日期间读过电子版，感觉挺不错的。 本书是《丧家狗》的续篇，它和前书不一样，不是通读，而是精读。在这本书里，作者是把《论语》拆开来读：上篇讲人物，纵着读；下篇讲思想，横着读。作者叫“《论语》纵横读”。它和前书有共同主题：一是讲圣人概念的变化，...
评分内容不多说了，延续了《丧家狗》的思路，剥去孔子的神圣外衣，还原一个真实的孔子。 这本书的好处在于李零把《论语》嚼烂了，再反哺出来。此书不太重于意义的解读，从训诂入手，从人名、地名出发，再配合历史事件，果真是让人掩卷有益。 我最看重的是李零的文字风格，零碎，...
评分页197全文引用《丧家狗》“（1）‘无友不知己者’（《学而》1.8）或‘毋友不如己者’（《子罕》9.25）”，附录《论语》全文1.8也作“无友不知己者”。所引用的《丧家狗》页357此处也作“知己”，小册子页54附录二主题摘录（五）忠（2）忠信1.8也作“无友不知己者”，但...
评分页197全文引用《丧家狗》“（1）‘无友不知己者’（《学而》1.8）或‘毋友不如己者’（《子罕》9.25）”，附录《论语》全文1.8也作“无友不知己者”。所引用的《丧家狗》页357此处也作“知己”，小册子页54附录二主题摘录（五）忠（2）忠信1.8也作“无友不知己者”，但...
用户评价
李零解读《论语》的随笔集。本书并没有采取传统经典解读书籍的文本分析的方法，而是从《论语》中的人物和思想这两大方面入手，详细剖析这一儒家经典。李零采取的是将孔子祛魅化、回归常人的解读方式，文笔平实、幽默而接地气，实是了解《论语》和孔子思想的上佳入门读物。
评分李零先生在一篇文章里讲到，自己吃过的苦不愿意别人再吃。他写的书也都始终贯穿着这一想法，深入浅出，洞见时弊之外更有一种苦心。虽说“今之学者为人”一直被视为贬词，不过目下象李零这样“为人写书“的学者都已经很难找了。
评分名气没有先出的那本《丧家狗》大，但我却是先读完了《去圣》，才开始读《丧家狗》。总的来说，李零老师是很有意识地同他称之为“三大异端”的今日孔子/儒学阐释倾向划清界限，即宗教化、政治化、道德化，既是一本醇实的提要钩玄，又是一本笔挟风雷的匡时之书。把三个化拿掉以后，孔子和《论语》只剩下了历史面向，或者说李零老师只想要第四化，即“历史化”，或者说“处境化”，而当真读出了许多东西。《论语》我自负也是熟的，但很多东西，我就是没读出来（甚至压根没想过），李零老师就是读出来了，不论立场，仅凭这点，不服不行。最后佩服一下李零老师的文风，在今日“语言腐败”的学界真是一股清流，太好读了。
评分李零，生于1948年，祖籍山西武乡县，北京大学中文系教授。本书是其经典四书之一，是对于《论语》的解读，这本书与《丧家狗》不同，前者是经典注释，而这部书则是传和疏。李零什么人，就是研究古典文献的人，对于经、传、注、疏的关系，不比任何人都清楚，但是他玩了一个手段，将传称作纵读，将疏称作横读，也就是说用现代话把古典给藏起来了。所谓纵读，其实就是孔子的传记，所谓横读，就是选择重点的概念加以疏释。这是这本书的形式，那么内容呢？也就是说，他的靶子何在？就在于题目，去圣乃得真孔子，这个延续了丧家狗的命题，即孔子不是圣人，而是丧家狗，丧的是什么家，封建贵族的家，所以才会积极奔走于权门，为何不是圣人，因为他既不是死人，更不是国君，更不是人们所说的聪明人，所以他只是一个教师，一个传授道德和文献的教师，而不是圣人
评分1入门以后，自己过了一遍《论语新解》，钱穆的。也算进对了门。 2 横读孔子，我的功夫还不到家。 3 孔子的确人人该读。纵读应该请教李零，横读应该找钱穆。
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