具体描述
每个人都生活在双重世界中：一个是“我与它”的世俗世界，一个是“我与你”的灵性世界。
在“我与它”的世俗世界中，我们与他人，与万事万物是利用和被利用的关系。北大中文系的钱理群教授讲过一个故事，他上课时，有一个学生每次必定坐在第一排，对他的授课频频点头微笑，于是，他对这个学生产生了好感，并经常交流。就在他以为自己找到了一个“可造之才”时。这个学生突然提出一个请求，说自己正在申请美国常青藤名校，希望钱教授可以帮忙写推荐信。
钱教授欣然答应，可是当他把推荐信交给那个学生后，这个学生从此就消失得无影无踪了，再也没来上他的课，也没有私下里找他讨论过问题，到这时，钱教授才明白这个学生与他建立关系的目的。他将这种人称为“精致的利己主义者”。
精致的利己主义者就是生活在“我与它”的世界中，他们在与别人建立关系时，带有明确的目的性、功利性，而目的达到后，关系也就中断了。
与之不同，在“我与你”的世界中，“我”将带着自己的全部存在与“你”的全部存在相遇。这种相遇是全身心、毫无隐藏、真诚的交流。当我们敞开心扉，不带任何企图与世界相遇时，这既是一种缘分，更是一种治愈，它可以治愈物欲横流，以及由此带来的紧张、焦虑、抑郁和恐惧，让我们在生活之中，却活在了生活之上。
作者简介
马丁·布伯（Martin Buber，1878—1965），生于维也纳一个犹太家庭，被列为二十世纪最伟大的哲学家之一，而他最重要的著作，就是这本《我与你》。
马丁·布伯的哲学总体上可以视为“关系本体论”，即世界的本质不是宇宙万物之“你”，也不是“我”，而是“我与你”之间的关系。
关系是世界的本质，这一观点对心理治疗产生了深远的影响，包括心理剧疗法的创始人雅各布·莫雷诺，人本主义心理学大师罗杰斯，完形疗法创始人皮尔斯等，他们的疗法本质上都是在实践马丁▪布伯的哲学。
目录信息
读后感
翻译即为格义，诚然如是。 布伯的原文，绝不至于楼上某些评论者所说，如海德格尔晦涩，简单，跟尼采的格言体很像，虽然不能说是口语大白话，但是也非康德那种经验哲学术语，否则对于当今思想界的影响不会那么大。 难在汉语转化上有先天不足。现代汉语的产生本就有其历史原因和...
评分认识这本书，是因为我喜欢的几个大腕——欧文·亚龙、朱瑟琳·乔塞尔森、肯·威尔伯——都在他们的书中援引到这本书及其作者：马丁·布伯。 译者大概是老派的知识分子，文风喜带着古意的华丽雄壮。作者谈的是相遇，然而透过这本书与作者的精神相遇，已不是件...
评分 评分人活着什么最重要？ 我觉得一切的分量都很轻，但硬要从这些生命之轻中选一个出来，我想最有意义的是经验。以前我一直这么回答别人。 但根据布伯的观点，经验，产生的是“我-它”关系。于是我在想，我所谓的经验是指什么。 似乎说成是深层的体验更确切些。 手机上记下书里一...
评分人活着什么最重要？ 我觉得一切的分量都很轻，但硬要从这些生命之轻中选一个出来，我想最有意义的是经验。以前我一直这么回答别人。 但根据布伯的观点，经验，产生的是“我-它”关系。于是我在想，我所谓的经验是指什么。 似乎说成是深层的体验更确切些。 手机上记下书里一...
用户评价
刚开始还能接受飘忽的文风，越到后面越受不了。不评价。（app版本是不是评星之后就不能不评星？）
评分我不确定这本书是不是对每个人都适合，但是它无疑特别适合当前的我。感谢DAISY的推荐。
评分因为这本书，重新登陆了豆瓣。回看过去那个沉沦于“它世界”而渴望“我-你”关系的自己，不免唏嘘，庆幸自己熬了过来，如今虽然仍是浮浮沉沉中看不清方向，至少心慢慢沉静下来，或者，更严谨地说，那种偶尔的难得的沉静可以越来越多地体验到了。2010年，曾无限逼迫着自己去顺应“它世界”里的职场规则，试图去经营一个被权威认可和赞赏的“假自体”，同时异常拧巴地通过当时并不自知的“我-你”关系通道和同为病友的@火星的猪妖维持联结和共鸣（公司封锁了MSN、QQ等即时通讯工具，我们于是只好诉诸豆邮，现在看来，那些交流也因此得以保留和重温，也不失为一件幸事）。 如今知道，“它世界”和“你世界”虽然彼此迥异，却并非互相排斥，完全割裂。我也可以同时以“自由生命体”的我和“人格体”的我方式去经验，去寻找，去实现。
评分我也不知道能看懂几分，但感觉蛮有趣
评分这版翻译“接地气”得来却少了一股一气呵成的流畅感，因为原文的行文结构基本被完全重塑，很多内容是译者理解后的再叙述，文学性被丢失掉了。整体的读感是破碎的，要不是已经有了相关的体验，这种缺乏结构与批注的译文本身，会为理解带来极大的障碍。这导致更像是一本逐字逐句的通俗化导读本，需要另寻其他译本以参考。PS: 但是这个译本的后记翻译得很好。
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