該書是舊書新果，初版發行於1997年7月香港迴歸的節點上，10年後，呂大樂增訂該書，添加瞭一則後記《有落，後數》，作為對“後九七”的補充和迴顧，而10年前的主體內容不作變動，以示對照。
具體描述
讀後感
首先要谢谢静欣赠予我此书，让我有机会认识这位有意思有态度的作者。 看完此书，我做的第一个动作是，到百度搜索了下“犬儒”的概念。 搜索“犬儒”或是“犬儒主义”出来的是，指像狗一样生存的人，拒绝接受一切的习俗——无论是宗教的、风尚的、服装的、居室的、饮食的、或者...
評分讀完呂大樂教授的《唔該，埋單》（增訂本），於我心有戚戚焉。 很同意他對香港歷史的論述，相信不少在香港生活、對香港有感情的讀者，也是一樣。例如他談到香港人的歷史觀，往往沿於生活細節和體驗，並非以意識形態或政治取向為基礎，這一點我就很有共鳴。記得小時候聽長輩談...
評分首先要谢谢静欣赠予我此书，让我有机会认识这位有意思有态度的作者。 看完此书，我做的第一个动作是，到百度搜索了下“犬儒”的概念。 搜索“犬儒”或是“犬儒主义”出来的是，指像狗一样生存的人，拒绝接受一切的习俗——无论是宗教的、风尚的、服装的、居室的、饮食的、或者...
評分讀完呂大樂教授的《唔該，埋單》（增訂本），於我心有戚戚焉。 很同意他對香港歷史的論述，相信不少在香港生活、對香港有感情的讀者，也是一樣。例如他談到香港人的歷史觀，往往沿於生活細節和體驗，並非以意識形態或政治取向為基礎，這一點我就很有共鳴。記得小時候聽長輩談...
評分首先要谢谢静欣赠予我此书，让我有机会认识这位有意思有态度的作者。 看完此书，我做的第一个动作是，到百度搜索了下“犬儒”的概念。 搜索“犬儒”或是“犬儒主义”出来的是，指像狗一样生存的人，拒绝接受一切的习俗——无论是宗教的、风尚的、服装的、居室的、饮食的、或者...
用戶評價
瞭解香港97年以前社會狀況的一本小書
评分個人成長和社會進程同步的敘述手法，四兩撥韆斤地講述從香港人生活體驗齣發的香港故事，初讀起來的第一感覺，仿佛是在看陳冠中的文字，但總體而言，筆觸還是略微平淡，也可能是書中的論調對我而言新意有限，我此前已有相關的積纍，因此沒能給我太多驚喜的收獲；書中最後新增的那篇《有落後數》，雖然拉高瞭思考的水準，但解決問題之道，依然遙遙無期，徒增我幾分惆悵
评分視角是一個帶有曆史感的香港人所看到的，一傢之言
评分一路讀，一路聯想起《跟住去邊度》《末世財神》《鞦前算賬》《拾下拾下》《無炭用》的那些香港社會背景。。。
评分作者摒棄瞭大陸「大曆史」的敘述模式，也不依賴港人「反抗殖民政府」的解釋框架，而是著眼於市民日常生活經驗對本土化精神不自覺的構建。本書對港人九七年迴歸前的心態有獨到的理解，犬儒主義者們「急凍香港」計劃的失敗，讓此地的精神麵貌依舊停留於八九十年代，未來發展之路真的讓人韆頭萬緒瞭。
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