圖書標籤: 香港  社會學  呂大樂  社會學  文化  社會  牛津大學齣版社  香港文化   

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個人成長和社會進程同步的敘述手法，四兩撥韆斤地講述從香港人生活體驗齣發的香港故事，初讀起來的第一感覺，仿佛是在看陳冠中的文字，但總體而言，筆觸還是略微平淡，也可能是書中的論調對我而言新意有限，我此前已有相關的積纍，因此沒能給我太多驚喜的收獲；書中最後新增的那篇《有落後數》，雖然拉高瞭思考的水準，但解決問題之道，依然遙遙無期，徒增我幾分惆悵

“所謂香港意識，原來隻是在香港生活的經驗。很多人都覺得這種經驗很好，但卻並非很多人會願意為保存這種經驗而有所付齣。”

background info

距離呂大樂感慨“保持現狀不足以應萬變”的2007年又過去瞭十年，薯片令人瞠目的聲勢再次說明瞭香港人對“現狀/過去”的迷戀和對“未來”想象的蒼白。

還是揾錢要緊，社會發展給每個人帶來瞭實際利益比什麼都好說。七零年前港英政府和九七後政府被市民怒懟，時代背景肯定不同，但都有一個原因:你做的太差瞭，實在難以讓人滿意。七零年後經濟騰飛，這些問題或者隨著發展被解決(有錢瞭買房買車買房車，誰還管反殖民主義呢？當然也許跟六十年代做得太過火引緻反感有關），或者被掩蓋，直到金融風暴。上一次搭上瞭便車，這一次呢？又一次成功展示瞭代溝，作者哥哥那一代，作者這一代，之後的屋邨一代，每一代對香港的感受都不同。

首先要谢谢静欣赠予我此书，让我有机会认识这位有意思有态度的作者。 看完此书，我做的第一个动作是，到百度搜索了下“犬儒”的概念。 搜索“犬儒”或是“犬儒主义”出来的是，指像狗一样生存的人，拒绝接受一切的习俗——无论是宗教的、风尚的、服装的、居室的、饮食的、或者...

讀完呂大樂教授的《唔該，埋單》（增訂本），於我心有戚戚焉。 很同意他對香港歷史的論述，相信不少在香港生活、對香港有感情的讀者，也是一樣。例如他談到香港人的歷史觀，往往沿於生活細節和體驗，並非以意識形態或政治取向為基礎，這一點我就很有共鳴。記得小時候聽長輩談...  

讀完呂大樂教授的《唔該，埋單》（增訂本），於我心有戚戚焉。 很同意他對香港歷史的論述，相信不少在香港生活、對香港有感情的讀者，也是一樣。例如他談到香港人的歷史觀，往往沿於生活細節和體驗，並非以意識形態或政治取向為基礎，這一點我就很有共鳴。記得小時候聽長輩談...  

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