具体描述
河西在历史上就是众多民族生息繁衍之地。汉唐时期历次大规模的人口流动和迁徙，使河西人口的民族构成发生了很大变化，逐渐形成了该地的多元民族格局。各民族在长期的交往交流中，相互影响、相互促进，不仅游牧民族出现了程度不同的“汉化”趋势，而且汉族也曾有过“胡化”倾向。即使在战乱时期，各民族间的交流融合也未曾中断，甚至更加活跃，进而形成文化上的交融荟萃。因此，河西民族融合的核心在于文化上的取长补短。本书就是关于汉唐时期河西各民族交往交流交融和发展演变的研究。
作者简介
高荣（1966—），男，甘肃高台人。历史学博士，主要从事秦汉史、简牍学、西北边疆史和河西地方史研究。主持完成国家社科基金规划项目、教育部人文社科规划项目各1项，独立完成多项甘肃省教育厅科研项目。
贾小军（1979—），男，甘肃秦安人。历史学博士。主要从事魏晋南北朝史、西北边疆史、河西史地、美术考古研究。主持完成甘肃省社科规划项目、甘肃省高校科研项目各1项，现主持国家社科基金项目、教育部人文社科青年基金项目各1项，在《社会科学战线》《敦煌研究》《敦煌学辑刊》《历史教学》等刊物发表论文20余篇，出版《魏晋十六国河西史稿》（天津古籍出版社2009）、《魏晋十六国河西社会生活史》（甘肃人民出版社2011）和《本位、正统与守国：魏晋南北朝政治格局新论》（甘肃文化出版社2014）等三部专著。
濮仲远（1977—）男，甘肃张掖人。历史学硕士，主要从事敦煌学、近代甘肃经济史研究。参与国家社科规划项目3项、教育部人文社会科学研究规划项目2项，主持河西学院科研项目1项。参编专著2部。
目录信息
绪论
一 关于民族融合与民族同化问题
二 汉唐时期河西的多元民族结构
（一）秦汉时期的月氏、乌孙、匈奴及氐、羌等族
（二）魏晋十六国时期的河西鲜卑及卢水胡、吐谷浑
（三）北朝隋唐时期河西的突厥、回鹘和吐蕃
三 汉唐时期河西各民族的相互影响
（一）汉武帝以后河西民族结构的变化及其影响
（二）汉族对游牧民族的影响
（三）游牧民族对汉族的影响
（四）各民族间的相互影响
四 汉唐时期河西民族融合及其特点
（一）汉唐时期河西民族融合的条件
（二）汉唐时期河西民族融合的不同类型
（三）汉唐时期河西民族融合的特点
第一编 河西建郡前的民族迁徙与社会生活
一 河西建郡前的民族构成
（一）月氏、乌孙在河西的活动
（二）匈奴的崛起与月氏﹑乌孙的西迁
（三）匈奴统治河西
二 建郡前河西诸族的社会生活
（一）秦汉之际河西局势的变化与畜牧业发展
（二）建郡前的河西农业与手工业
（三）建郡前的河西社会生活习俗
三 汉、匈争夺河西
（一）汉初对匈奴的“和亲”政策
（二）汉武帝对匈奴政策的转变
（三）对河西各族的管理
第二编 汉魏时期河西的民族融合
一 汉代河西的人口流动与民族融合
（一）汉代河西的匈奴与汉族人口流动
（二）汉代河西的羌族部落及其活动
（三）汉代河西的小月氏
二 汉化与羌化：汉魏时期河西的民族融合
（一）河西的诸种羌
（二）河西羌人的“汉化”
（三）东汉以来河西的“羌化”趋势
三 卢水胡的发展历程：汉魏以来河西民族融合的缩影
（一）卢水胡的族源
（二）汉代卢水胡源自小月氏
（三）汉魏以来河西卢水胡的发展
第三编 魏晋十六国北朝时期河西的民族融合
一 魏晋南北朝北方民族融合诸层次
（一）物质性融合
（二）社会性融合
（三）精神性融合
二 魏晋十六国时期河西民族的地理分布与历史大势
（一）河西民族之地理分布
（二）魏晋十六国时期河西民族融合态势
三 魏晋十六国时期河西民族地区的管理制度
（一）魏晋五凉护羌校尉之置废
（二）五凉护军制度
四 魏晋十六国时期河西各族民众的生存空间
（一）河湖与绿洲：魏晋十六国河西民众的基本生存空间
（二）绿洲之上的河西城镇
（三）城镇之外的河西村坞
（四）城镇村坞中的河西各族民众居所
（五）不同居所中的河西各族民众
五 魏晋十六国河西墓葬壁画所见民族融合
（一）魏晋十六国墓葬壁画中的河西各族
（二）魏晋十六国墓葬壁画中的河西各族解析
（三）魏晋十六国河西主要民族及民族融合趋势
六 十六国时期河西“掳掠”经济与民族交流
（一）后凉、南凉与北凉的“掳掠”经济
（二）前凉与西凉的“掳掠”经济
七 后凉政权与“氐族本位政治”
（一）汉代以来河西的氐族
（二）氐族后凉政权的建立
（三）“氐族本位政治”在河西的推行
八 北凉统一与河西民族融合趋势
（一）三凉并立与北凉统一河西
（二）北凉时期的河西民族融合趋势
九 北朝时期的河西民族融合
（一）北魏徙凉州士民于平城
（二）北魏因俗治凉与怀柔杂胡
（三）北朝时期进入河西的西域人
（四）佛教传播与北朝河西民族融合
第四编 隋唐时期河西的民族融合
一 隋代经营河陇的民族战略
（一）隋文帝对突厥的“远交近攻，离强合弱”策略
（二）隋炀帝“混一戎夏”的大业
（三）隋炀帝的河西战略
（四）隋炀帝西巡路线
二 唐前期的河西民族融合
（一）唐初“怀柔远人”“爱之如一”的民族政策
（二）唐前期对河西少数民族的管理——羁縻府州的设立
（三）河西的吐谷浑部落
（四）唐朝与吐谷浑的关系——以西北出土的墓志为中心
（五）著藉之民——关于唐前期凉州粟特后裔家庭的考察
三 吐蕃统治时期河西民族关系的新变化
（一）吐蕃入迁河西
（二）8世纪中期以后河西的吐蕃化
（三）吐蕃统治下的河西各族
四 甘州回鹘的建立与周边地方政权
（一）回鹘向河西的迁徙
（二）9世纪中期以后河西的“回鹘化”趋势
（三）9世纪中期以后河西诸民族与丝路交通
（四）晚唐五代时期河西走廊民族融合的特点
参考文献
后记
· · · · · · (收起)
读后感
评分
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用户评价
这本书给我带来的最大震撼，在于它对“边缘”地带的重新定义。我们通常谈论文明的中心和辐射，但作者却把聚光灯毫不留情地打在了那些地理上、文化上处于夹缝中的小社群身上。他细致地描绘了这些“缓冲地带”是如何成为文化创新的熔炉，而不是简单地被动接受来自核心的指令。书中对一些地方性宗教仪式和民间传说的挖掘，尤为精彩。这些资料往往散落在不被重视的碑刻或地方志中，但作者却像炼金术士一样，从中提炼出了关于社会心态和群体认同的珍贵信息。这些看似不合时宜的片段，却构成了理解整个大时代脉络不可或缺的基石。阅读完这些章节后，我深刻地反思了自己以往对“主流文化”的理解，那种自上而下的、整齐划一的印象被彻底打破了。它让我明白，历史的真正活力，往往蕴藏在那些不为人注意的角落，在那里，不同力量的拉扯和博弈，才真正塑造了最终的形态。这本书的价值，就在于它敢于挑战既定的叙事框架，去挖掘那些“非标准”的历史声音。
评分这本书的论述风格极其鲜明，它不像传统的通史那样追求面面俱到，而是像一位经验极其丰富的考古学家，手持一把精密的刷子，小心翼翼地清理着历史地层中那些最容易被忽略的“夹心层”。我特别欣赏作者在处理文化交流时的那种克制与审慎。他很少使用“同化”或“征服”这类带有强烈价值判断的词汇，而是更倾向于使用“渗透”、“适应”、“重塑”这样的动词。这种语言上的细微选择，极大地提升了阅读的智识体验。阅读过程中，我时常会停下来，合上书本，在脑海中构建作者描述的那个动态的、流动的社会图景。比如，作者在讨论某一时期乐器制作工艺的演变时，他并没有孤立地看待技术本身，而是将其与当时商贸路线的变迁、贵族阶层的审美趣味变化紧密地联系起来。这种多维度的交叉分析，使得原本可能枯燥的技术史变得生动起来，也让我意识到，任何文化现象都不是孤立存在的，它们是社会结构、经济基础和权力关系相互作用的产物。这本书强迫你去跳出二元对立的思维陷阱，去拥抱历史的模糊性和多义性。
评分从纯粹的阅读体验上来说，这本书的逻辑推进层次感极强，它像一个精心设计的迷宫，但出口清晰可见。作者在每隔一定章节后，都会设置一个“总结与反思”的段落，这对于保持阅读的连贯性和方向感至关重要。我发现自己不需要频繁地回头翻阅前文，因为作者总能用一种极其简洁的方式，将之前分散的论点重新整合起来，导向一个新的、更深层次的命题。这种结构上的严谨性，让我在阅读长篇幅的论述时，始终保持着一种被引导和被照顾的感觉，这在很多动辄篇幅浩瀚的历史著作中是很难得的。尤其是当涉及到一些复杂的制度变迁时，作者会运用清晰的流程图或者表格来辅助说明，这些图表的绘制精良度，几乎可以媲美专业的设计作品，它们不仅仅是装饰，更是理解复杂动态关系的关键工具。阅读这本书的过程，与其说是在吸收信息，不如说是在参与一场严谨的思维训练，它要求你跟随作者的步调，但每一步都走得踏实而有力，让人充满了对下一个论断的期待。
评分这本书的装帧设计本身就给我留下了深刻的第一印象，那种朴素中带着一丝厚重感的封面，让我想起了一些老式的学术著作，但内页的排版却又异常清晰现代，阅读起来非常舒适。我特地选了一个阳光明媚的下午，在一家安静的咖啡馆里翻开了它。一开始，我还在努力适应作者那种略显跳跃的叙事节奏，他似乎总是在宏大的历史背景和极为微观的文化细节之间快速切换。比如，他能用一整页的篇幅来剖析一个特定时期服饰上纹样的细微变化，紧接着下一页又将视角拉回至帝国边疆的军事部署，这种对比让我体会到一种强烈的“身临其境”感，仿佛正站在历史的交汇点上，看着不同文明的碎片如何被熔铸在一起。书中的图注和引用的文献列表也做得极为详尽，对于我这样喜欢深挖背景的读者来说，简直是宝库。虽然有些章节的论证过程需要集中精力去理解，但一旦理清了作者的逻辑链条，那种豁然开朗的体验是无可替代的，它提供的不仅仅是知识，更是一种看待历史复杂性的全新视角。总而言之，这本书的物理呈现和初步阅读体验，就已经超越了我对一般历史读物的期待。
评分说实话，我拿到这本书时，原本预期会是一本比较晦涩难懂的学术专著，可能需要反复查阅注释才能勉强读完。然而，出乎意料的是，作者在核心论点的阐述上，采用了非常精妙的比喻和类比，极大地降低了理解门槛。最让我印象深刻的是他用“河流支流汇入主干道”的概念来解释文化元素的传播路径，这个比喻一下子就将复杂的人口迁徙和文化混合过程可视化了。这种叙事上的“亲民性”并非意味着内容的肤浅，恰恰相反，它像是给坚硬的钻石打磨出了最恰当的切面，让其光芒得以最大程度地展现。在阅读过程中，我甚至会时不时地想，如果当初我在学校里接触到的是这样的讲述方式，我对那段历史的兴趣或许会早得多地被激发出来。这本书无疑具备了跨越专业界限，吸引普通历史爱好者的巨大潜力。它成功地做到了，既能满足专业研究者的严谨需求，又能让一个对这段历史有初步了解的读者感到酣畅淋漓。
评分思路不错，内容啰嗦无新意
评分思路不错，内容啰嗦无新意
评分中华者，非汉独建之国家，乃汉胡共同缔造也。《资治通鉴·卷一百九十八》唐太宗语：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母”胸襟气魄可吞寰宇！诸胡之中，犹以卢水胡的血统最为复杂，起源说法不一，沮渠蒙逊建立北凉，虽远陲西北，不足与中原争霸，但陷南凉、灭西凉、败西秦，跃居为西北最大势力，亦为一时之枭雄。《晋书·卷一百二十九·载记第二十九》：“蒙逊博涉群史，颇晓天文，雄杰有英略，滑稽善权变，梁熙、吕光皆奇而惮之，故常游饮自晦”；又《资治通鉴·卷一百一十八》张显上疏语：“沮渠蒙逊，胡夷之杰，内修政事，外礼英贤，攻战之际，身先士卒，百姓怀之，乐为之用”；皆反映了以沮渠蒙逊及其后继者为首的卢水胡受汉化甚深，当如是。
评分中华者，非汉独建之国家，乃汉胡共同缔造也。《资治通鉴·卷一百九十八》唐太宗语：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母”胸襟气魄可吞寰宇！诸胡之中，犹以卢水胡的血统最为复杂，起源说法不一，沮渠蒙逊建立北凉，虽远陲西北，不足与中原争霸，但陷南凉、灭西凉、败西秦，跃居为西北最大势力，亦为一时之枭雄。《晋书·卷一百二十九·载记第二十九》：“蒙逊博涉群史，颇晓天文，雄杰有英略，滑稽善权变，梁熙、吕光皆奇而惮之，故常游饮自晦”；又《资治通鉴·卷一百一十八》张显上疏语：“沮渠蒙逊，胡夷之杰，内修政事，外礼英贤，攻战之际，身先士卒，百姓怀之，乐为之用”；皆反映了以沮渠蒙逊及其后继者为首的卢水胡受汉化甚深，当如是。
评分极其明晰的勾勒出汉唐间，河西地区主导权在游牧与农耕文明易手下，多族群文化传统（“胡化”）最终沿汉化轨道，水乳交融的历程。
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