具體描述
一部聖徒、罪犯、受害者的故事。
1.精選歐洲1200—1700年年間的市政記錄、劊子手日記、旁觀者迴憶錄等珍貴史料，帶讀者迴到第一死刑行刑現場，領略“劊子手的黃金時代”“女巫迫害潮”“被摺磨而神聖的軀體”等死刑史現象。
2.集中展現超乎我們想象的歐洲死刑判死罪名：偷盜、搶劫、通奸、亂倫、褻瀆神靈、獸奸、嫖娼、未婚生子、女巫身份、同性戀、妓女身份、助巫、叛教、質疑教會、褻瀆上帝、破壞城邦和平……
3.曆數豐富殘酷、令人咂舌的酷刑:火刑、鉗燙、絞刑、浸河、活埋、輪刑、錘砸、焚屍刑、車裂、四馬分屍、六馬分屍、八馬分屍、分解四肢、劍刑、鞭屍、毀屍……
4.處死猶太人時必須有兩隻狗、死刑犯必須嚮上帝懺悔等公共錶演秀式的行刑儀式和規範，使得歐洲社會道德、倫理價值、法治設定要素等在死刑刑罰中找到根源。
5.審視個人在宗教力量和國傢機器下的極端命運，深層次揭示13世紀至17世紀末，歐洲社會如何評判、看待人的存在和價值。
著者簡介
[德]彼得·舒斯特(Peter Schuster)，
1957 年生，德國畢勒菲爾德大學教授、巴黎社會科學高等學院(école des Hautesétudesen Sciences Sociales)客座教授，專攻中世紀與早期近代史。
圖書目錄
三個案例 005
1604 年：一名叛徒被人用自己的心髒連扇耳光 007
1612 年：他終生都叫小根佩爾 013
1552 年：一名15 歲青年的歐洲之行 019
第一章 前言 023
問題 025
死刑的總體形勢 027
趨勢 031
分割點 036
原因 037
死刑犯：被摺磨而神聖的軀體 040
紐倫堡——死刑之都？ 042
第二章 死刑如何演變為宗教秀 045
絞刑架奇跡 047
中世紀的遺産：死刑—王侯報復、勝者司法 052
教會掌控死刑儀製 067
法官對上帝的責任 077
（統治者的）寬宥之德 086
赦免先於司法：結果 099
第三章 受盡摺磨之軀 103
獄中 105
監獄看守 116
“醉”犯 118
關押期限 123
尋證與逼供 126
獄中的疾病與死亡 132
自殺 139
死刑行刑與死刑儀製 144
絞刑 150
斬首 152
輪刑 154
火刑 157
分解四肢 159
中世紀對女人的處決 164
對猶太人的處決 171
對兒童與青少年的處決 177
刑場的屍體 179
科學的死奴僕 186
死刑犯的衣物 189
毀屍 197
屍體作為醫學資源 202
第四章 衝破束縛：近代早期的死刑及行刑儀製 209
一種死刑神學 211
新型重罪 217
從傳統中解放齣來 224
上帝不再乾涉 242
鬥爭領域的擴大：死刑作為統治權的象徵 250
對靈魂的爭奪 254
新教牧師哈根多恩的心靈勸說 262
天主教的心靈勸說 282
圍觀群眾：悲傷與憤怒 290
替代刑的發現—早期的勞教所 308
血腥司法的受害者 323
第五章 結語 345
圖片來源 356
參考文獻 357
· · · · · · (收起)
讀後感
在人类的暴力历史中，死刑标志着统治者的主权。将一个人处以极刑，剥夺其生命，无疑是权力的最高象征。在古老的奴隶制时期，死刑更多的不是司法的判决，而是统治者权力的随意使用。罗马帝国的统治者为了处死基督徒，曾发明出种种残忍的行刑方式：火刑、下油锅、铁床刑、斗兽、...
評分中世纪流传着一本影响仅次于《圣经》的书：《金色传奇》。这是一部圣徒传奇的故事汇编，至今仍留存着几千种相关手稿，数量之多甚至超过当时的大学教科书。在这部故事集中，人们可以目睹殉道者们的“花式死法”——为了坚守宗教信念，圣徒们总是选择舍生而取义，随之而来的，就...
評分在人类的暴力历史中，死刑标志着统治者的主权。将一个人处以极刑，剥夺其生命，无疑是权力的最高象征。在古老的奴隶制时期，死刑更多的不是司法的判决，而是统治者权力的随意使用。罗马帝国的统治者为了处死基督徒，曾发明出种种残忍的行刑方式：火刑、下油锅、铁床刑、斗兽、...
評分在人类的暴力历史中，死刑标志着统治者的主权。将一个人处以极刑，剥夺其生命，无疑是权力的最高象征。在古老的奴隶制时期，死刑更多的不是司法的判决，而是统治者权力的随意使用。罗马帝国的统治者为了处死基督徒，曾发明出种种残忍的行刑方式：火刑、下油锅、铁床刑、斗兽、...
用戶評價
滿足獵奇心，容易坐過站的地鐵讀物。13-18世紀：歐洲死刑（國傢殺戮）與宗教的關係，各式各色的死刑，近代早期的死刑和行刑儀製。詳實且有條理：記載的死刑數量下降不一定是實際死刑減少的結果，盜竊罪死刑居高是統治者不得已的手段，歐洲死刑史從某種意義上是世俗司法和上帝司法的博弈。精彩極瞭
评分為瞭做稿子，翻瞭一遍，死刑都不是給被判的人看的，而是針對活著的人，彰顯某種權利，或者一種警告，一種權力手段。（也算一種偏門的文化史瞭）
评分十分清晰的立論和脈絡，整個刑罰史背後自始至終都有宗教的影子，刑罰的殘忍、中世紀晚期以後肉體刑罰逐漸減輕及其在公共場所的錶演性逐漸減弱，直到被近代係統的勞教、監獄規訓體係取代，刑罰更注重從靈魂層麵進行精細教化，其實也是基督教從傳統天主教到宗教改革後新教教義的貫徹帶來的結果。值得注意的有這麼幾點，一是在普遍以為的黑暗殘酷的中世紀，實際上死刑在判決中相比宗教改革以後的近代而言並不廣泛，天主教傳統籠罩下總有一種溫情脈脈的人情關係和領主的“寬宥”統治策略在起作用，而到瞭理性時代這種錶演纔越來越顯得繁瑣而不必要；二是關於“殘忍”作為一種惡，卻並不列於基督教最為深重的幾種“惡”，側麵證明瞭宗教需要這種罪人的獻祭，罪犯也就同時具有瞭聖徒、受害者的多重角色，裏麵的巫術意味，如犧牲者的遺物等與東方也有相同之處。
评分一口氣讀完《歐洲死刑史》，看著13世紀至17世紀末那些毫不留情的當權者大喊 “殺頭！殺頭！”審視當時個人在宗教力量和國傢機器下的命運，在死刑刑罰中就能找到根源的答案。
评分多資料閤集，基本沒啥分析，殘忍的噱頭。。
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