具体描述
一部圣徒、罪犯、受害者的故事。
1.精选欧洲1200—1700年年间的市政记录、刽子手日记、旁观者回忆录等珍贵史料，带读者回到第一死刑行刑现场，领略“刽子手的黄金时代”“女巫迫害潮”“被折磨而神圣的躯体”等死刑史现象。
2.集中展现超乎我们想象的欧洲死刑判死罪名：偷盗、抢劫、通奸、乱伦、亵渎神灵、兽奸、嫖娼、未婚生子、女巫身份、同性恋、妓女身份、助巫、叛教、质疑教会、亵渎上帝、破坏城邦和平……
3.历数丰富残酷、令人咂舌的酷刑:火刑、钳烫、绞刑、浸河、活埋、轮刑、锤砸、焚尸刑、车裂、四马分尸、六马分尸、八马分尸、分解四肢、剑刑、鞭尸、毁尸……
4.处死犹太人时必须有两只狗、死刑犯必须向上帝忏悔等公共表演秀式的行刑仪式和规范，使得欧洲社会道德、伦理价值、法治设定要素等在死刑刑罚中找到根源。
5.审视个人在宗教力量和国家机器下的极端命运，深层次揭示13世纪至17世纪末，欧洲社会如何评判、看待人的存在和价值。
作者简介
[德]彼得·舒斯特(Peter Schuster)，
1957 年生，德国毕勒菲尔德大学教授、巴黎社会科学高等学院(école des Hautesétudesen Sciences Sociales)客座教授，专攻中世纪与早期近代史。
目录信息
三个案例 005
1604 年：一名叛徒被人用自己的心脏连扇耳光 007
1612 年：他终生都叫小根佩尔 013
1552 年：一名15 岁青年的欧洲之行 019
第一章 前言 023
问题 025
死刑的总体形势 027
趋势 031
分割点 036
原因 037
死刑犯：被折磨而神圣的躯体 040
纽伦堡——死刑之都？ 042
第二章 死刑如何演变为宗教秀 045
绞刑架奇迹 047
中世纪的遗产：死刑—王侯报复、胜者司法 052
教会掌控死刑仪制 067
法官对上帝的责任 077
（统治者的）宽宥之德 086
赦免先于司法：结果 099
第三章 受尽折磨之躯 103
狱中 105
监狱看守 116
“醉”犯 118
关押期限 123
寻证与逼供 126
狱中的疾病与死亡 132
自杀 139
死刑行刑与死刑仪制 144
绞刑 150
斩首 152
轮刑 154
火刑 157
分解四肢 159
中世纪对女人的处决 164
对犹太人的处决 171
对儿童与青少年的处决 177
刑场的尸体 179
科学的死奴仆 186
死刑犯的衣物 189
毁尸 197
尸体作为医学资源 202
第四章 冲破束缚：近代早期的死刑及行刑仪制 209
一种死刑神学 211
新型重罪 217
从传统中解放出来 224
上帝不再干涉 242
斗争领域的扩大：死刑作为统治权的象征 250
对灵魂的争夺 254
新教牧师哈根多恩的心灵劝说 262
天主教的心灵劝说 282
围观群众：悲伤与愤怒 290
替代刑的发现—早期的劳教所 308
血腥司法的受害者 323
第五章 结语 345
图片来源 356
参考文献 357
· · · · · · (收起)
读后感
在人类的暴力历史中，死刑标志着统治者的主权。将一个人处以极刑，剥夺其生命，无疑是权力的最高象征。在古老的奴隶制时期，死刑更多的不是司法的判决，而是统治者权力的随意使用。罗马帝国的统治者为了处死基督徒，曾发明出种种残忍的行刑方式：火刑、下油锅、铁床刑、斗兽、...
评分 评分在人类的暴力历史中，死刑标志着统治者的主权。将一个人处以极刑，剥夺其生命，无疑是权力的最高象征。在古老的奴隶制时期，死刑更多的不是司法的判决，而是统治者权力的随意使用。罗马帝国的统治者为了处死基督徒，曾发明出种种残忍的行刑方式：火刑、下油锅、铁床刑、斗兽、...
评分这本书很像包裹着通俗历史读物外皮的学术著作。因为： 首先中译本的书名就不太准确，我不是说翻译有什么问题。而是读完后，我觉得书名应该叫做《宗教改革背景下德意志神圣罗马帝国13-17世纪司法死刑观念史——以纽伦堡等城市遗留司法档案和刽子手日记为基础的研究》。你看，这...
评分开始这本书是完全冲着书名来的，翻了两页之后觉得突然有些害怕。书有兴趣的看看还是不错的，不过看的时候找到了一些资料还是挺有意思的。 很多中国人也许不知道，或者不再记得2009年在美国和德国之间的一场外交危机。 那一年，5名911事件的策划者和共谋将在纽约被审判，奥巴马...
用户评价
我一直对欧洲中世纪的法律史抱有浓厚的兴趣，而这本书无疑满足了我对那个时期死刑制度的求知欲。作者的研究非常严谨，引用的史料丰富且具有说服力。他不仅仅局限于官方文献，还深入挖掘了民间传说、文学作品以及艺术品中的线索，力图呈现一个多元且立体的死刑图像。我印象最深刻的是关于不同阶层在面对死刑时所受待遇的差异。贵族和普通民众，在法律面前的“平等”程度，以及他们所能获得的“优待”，都得到了细致的描述。作者还探讨了死刑作为一种社会控制手段，是如何被统治者巧妙运用的。那些公开的、血腥的处决，不仅仅是为了惩罚犯罪者，更是为了向整个社会传递一种威慑，一种对权威的服从。书中还涉及了宗教在死刑中的角色，比如对“亵渎神明”罪的严惩，以及教会对某些刑罚的倡导或反对。这些内容让我对那个时代人们的世界观和价值观有了更深入的理解，也让我思考，在怎样的社会土壤下，死刑才会成为一种被普遍接受甚至推崇的惩罚方式。
评分这绝对是一本令人难以忘怀的著作。作者以一种非常冷静而客观的笔触，审视了欧洲1200年至1700年间死刑的历史。他没有试图去评判或煽情，而是将焦点放在了制度的变迁、法律条文的演变，以及社会观念的悄然改变上。我最欣赏的是书中对于“理性化”过程的梳理。从最初的基于宗教信仰和复仇心理的死刑，到后来逐渐引入的“审慎”和“人道”（相对而言）的考量，作者清晰地勾勒出了这一转变的脉络。书中对于刑法改革的讨论，以及新旧思想之间的碰撞，都写得非常精彩。我注意到书中还提到了死刑的“公开性”和“仪式性”问题，以及这种公开处决是如何被用来强化统治者权威的。这本书的深度和广度都超出了我的想象，它不仅让我了解了欧洲死刑的历史，更让我思考了法律、权力与社会伦理之间的深刻联系。
评分这本书的封面设计就足以吸引我的目光，深邃的暗色调，搭配着一丝若隐若现的复古字体，隐约透出历史的厚重感。当我翻开第一页，扑面而来的并非冰冷的数据和干涩的论述，而是一种仿佛亲临其境般的叙事。作者的文字极富感染力，他没有简单地罗列那些令人发指的刑罚，而是深入挖掘了它们背后的社会、文化、宗教根源。我仿佛看到了中世纪欧洲的集市广场，人声鼎沸，围观者脸上既有好奇，也有恐惧。刑罚不仅仅是惩罚，更是一种公开的表演，一种对秩序的维护，一种对神意的解读。书中对不同地区、不同时期死刑的演变进行了细致的梳理，从最初的私刑泛滥，到后来国家机器的介入，再到宗教改革带来的影响，每一个阶段都如同抽丝剥茧般展现在我面前。我尤其被其中关于“异端审判”的部分所震撼，那些被冠以“异端”之名而遭受酷刑的人们，他们的信仰与命运，在作者笔下显得如此真实而令人唏嘘。这不仅仅是一部关于刑罚的历史，更是一部关于人性、关于权力、关于信仰的深刻剖析。
评分这本书给我带来的体验是前所未有的。我从未想过，关于死刑这样沉重的话题，可以被写得如此引人入胜。作者的叙事风格非常具有文学性，他善于运用生动的比喻和形象的描绘，将那些遥远的、冰冷的史实变得鲜活起来。我感觉自己仿佛置身于那个黑暗的时代，亲眼目睹了那些令人心惊胆战的审判和处决。书中对于不同刑罚执行方式的细节描写，虽然血腥，但却真实地反映了那个时代的残酷。我特别关注了关于“魔法审判”的部分，那些被指控施展巫术而遭受迫害的女性，她们的遭遇令人痛心。作者并没有简单地将她们描绘成受害者，而是试图去理解当时人们的恐惧和迷信心理，以及这些心理是如何被利用来制造社会恐慌的。这本书让我对人性的复杂性有了更深的认识，也让我思考，在任何时代，少数群体的权利和尊严都可能面临威胁。
评分坦白说，我拿到这本书时，并没有抱太大的期望，以为会是一部枯燥乏味的学术著作。然而，当我开始阅读，我便被深深地吸引住了。作者的语言风格非常独特，他能够在严谨的学术研究基础上，加入一些个人化的思考和感悟。书中对于死刑制度的演变，从宗教影响到世俗化进程，都进行了深入的探讨。我特别留意了关于“酷刑”的部分，作者并没有回避那些令人不适的细节，而是通过详实的描述，展现了那个时代法律执行的野蛮和非人道。他还在书中穿插了一些有趣的案例，比如某个著名罪犯的审判过程，以及民众对此的反应，这些内容让阅读过程不至于过于压抑。让我感到意外的是，作者还探讨了死刑在艺术和文学作品中的呈现，以及这些作品是如何影响人们对死刑的看法的。这本书让我意识到，历史不仅仅是事件的堆砌，更是思想、文化和社会观念的交织。
评分满足猎奇心，容易坐过站的地铁读物。13-18世纪：欧洲死刑（国家杀戮）与宗教的关系，各式各色的死刑，近代早期的死刑和行刑仪制。详实且有条理：记载的死刑数量下降不一定是实际死刑减少的结果，盗窃罪死刑居高是统治者不得已的手段，欧洲死刑史从某种意义上是世俗司法和上帝司法的博弈。精彩极了
评分从历史中可以折射出真正的人性，历史的呈现是文化和社会的一面最真实的镜子。感叹时代的进步，让法律更加完善，让社会更加科学， 也感谢此书，让我们看到社会如何评判、看待人的存在和价值。
评分关于欧洲这500年的死刑发展，资料很详实，案例描写非常仔细，而且没完没了，没完没了，简直就是一万种弄死你的办法大合集。妈哟，胆子小的人，心肠软的人，麻烦绕道。
评分从案例到四个章节介绍，主要时间线集中在14世纪到17世纪。除了勾勒轮廓的前言，书里分了三大块，死刑中政权与神权的拉锯(包括神权对死刑赦免的前后变化)，死刑本身的各种诡异方式、监狱、受刑者人权范围、死亡后财物与尸体，林林总总，最后一部分是近代死刑描写，再次强调了政权神权，神权在第一部分显得慈悲，到近代变成心理诱导，对刑法结果影响减弱许多。有些很猎奇，死刑震慑犯罪的作用催生了各种悬挂尸体的方式，当时的人们对于尸体的各个部分都赋予一些特殊的作用。文中渐渐能看到死刑的缓和化，监狱对死刑犯的最终优待，部分附加刑取消。近代神职的心理规劝在文字上看来，更加残酷:死刑犯临刑前的祈祷和告诉死刑犯会宽恕他，四肢碎成渣是“基督式的死去了”，但不可否认，宗教干预有很多案例缓解了行刑的残忍程度。
评分中世纪的人真会玩啊，发明一种假行刑。年轻罪犯觉得自己会被绞死，在他们登上绞刑架梯子吓得“魂飞魄散”时才宣布对他们宽大处理。法庭的意思是要“吓吓他们，让他们以后不要再犯类似的罪”，可见当时普遍的教育观多依赖暴力、震慑和恐吓。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有