具体描述
一部圣徒、罪犯、受害者的故事。
1.精选欧洲1200—1700年年间的市政记录、刽子手日记、旁观者回忆录等珍贵史料，带读者回到第一死刑行刑现场，领略“刽子手的黄金时代”“女巫迫害潮”“被折磨而神圣的躯体”等死刑史现象。
2.集中展现超乎我们想象的欧洲死刑判死罪名：偷盗、抢劫、通奸、乱伦、亵渎神灵、兽奸、嫖娼、未婚生子、女巫身份、同性恋、妓女身份、助巫、叛教、质疑教会、亵渎上帝、破坏城邦和平……
3.历数丰富残酷、令人咂舌的酷刑:火刑、钳烫、绞刑、浸河、活埋、轮刑、锤砸、焚尸刑、车裂、四马分尸、六马分尸、八马分尸、分解四肢、剑刑、鞭尸、毁尸……
4.处死犹太人时必须有两只狗、死刑犯必须向上帝忏悔等公共表演秀式的行刑仪式和规范，使得欧洲社会道德、伦理价值、法治设定要素等在死刑刑罚中找到根源。
5.审视个人在宗教力量和国家机器下的极端命运，深层次揭示13世纪至17世纪末，欧洲社会如何评判、看待人的存在和价值。
作者简介
[德]彼得·舒斯特(Peter Schuster)，
1957 年生，德国毕勒菲尔德大学教授、巴黎社会科学高等学院(école des Hautesétudesen Sciences Sociales)客座教授，专攻中世纪与早期近代史。
目录信息
三个案例 005
1604 年：一名叛徒被人用自己的心脏连扇耳光 007
1612 年：他终生都叫小根佩尔 013
1552 年：一名15 岁青年的欧洲之行 019
第一章 前言 023
问题 025
死刑的总体形势 027
趋势 031
分割点 036
原因 037
死刑犯：被折磨而神圣的躯体 040
纽伦堡——死刑之都？ 042
第二章 死刑如何演变为宗教秀 045
绞刑架奇迹 047
中世纪的遗产：死刑—王侯报复、胜者司法 052
教会掌控死刑仪制 067
法官对上帝的责任 077
（统治者的）宽宥之德 086
赦免先于司法：结果 099
第三章 受尽折磨之躯 103
狱中 105
监狱看守 116
“醉”犯 118
关押期限 123
寻证与逼供 126
狱中的疾病与死亡 132
自杀 139
死刑行刑与死刑仪制 144
绞刑 150
斩首 152
轮刑 154
火刑 157
分解四肢 159
中世纪对女人的处决 164
对犹太人的处决 171
对儿童与青少年的处决 177
刑场的尸体 179
科学的死奴仆 186
死刑犯的衣物 189
毁尸 197
尸体作为医学资源 202
第四章 冲破束缚：近代早期的死刑及行刑仪制 209
一种死刑神学 211
新型重罪 217
从传统中解放出来 224
上帝不再干涉 242
斗争领域的扩大：死刑作为统治权的象征 250
对灵魂的争夺 254
新教牧师哈根多恩的心灵劝说 262
天主教的心灵劝说 282
围观群众：悲伤与愤怒 290
替代刑的发现—早期的劳教所 308
血腥司法的受害者 323
第五章 结语 345
图片来源 356
参考文献 357
· · · · · · (收起)
读后感
文/芮娜 死刑是国家统治人民最明显，也是最强烈的一种表达方式。如果你想了解一个国家，或是某个时期，那么就去看它的死刑发展是什么样的好了。 《欧洲死刑史》讲述的是13 世纪至17 世纪末欧洲中世纪历史，书中广泛采用了当时的市政记录、刽子手日记、旁观者的回忆录等珍贵史料...
评分在人类的暴力历史中，死刑标志着统治者的主权。将一个人处以极刑，剥夺其生命，无疑是权力的最高象征。在古老的奴隶制时期，死刑更多的不是司法的判决，而是统治者权力的随意使用。罗马帝国的统治者为了处死基督徒，曾发明出种种残忍的行刑方式：火刑、下油锅、铁床刑、斗兽、...
评分文/芮娜 死刑是国家统治人民最明显，也是最强烈的一种表达方式。如果你想了解一个国家，或是某个时期，那么就去看它的死刑发展是什么样的好了。 《欧洲死刑史》讲述的是13 世纪至17 世纪末欧洲中世纪历史，书中广泛采用了当时的市政记录、刽子手日记、旁观者的回忆录等珍贵史料...
评分之所以读这本书，并不是仅仅为了要去了解那些千奇百怪的恐怖刑法到底有多么残酷，更是为了了解这一段历史，了解中世纪的欧洲是如何将死刑作为中世纪的一种统治手段。在政治和宗教的相互作用下，各种死刑的方式和数量不断地发生着变化。《欧洲死刑史》这本书，整个过程读起来是...
评分经过几百万年的发展，人类从茹毛饮血的生活，踏入农耕时代，开始定居生活，不管是国内外，早期历史上都有不少令人毛骨悚然的刑罚，中国夏商周时期那种五马分尸，炮烙等酷刑。还有中世纪欧洲的绞刑，轮刑，火刑，剑刑，活埋，浸水，四马分尸。恐怖程度令人咂舌，我想《1984》里...
用户评价
严谨清晰的学术著作，论述了与“常识”相反的欧洲死刑演变过程。死刑的形式变迁和神权、君权之间的博弈相关，贵族领地与城市相比反而宽容得多。很遗憾脚注全是德文……译者大概是故意要把一些常见的名字译成德文直译的效果？圣女贞德，抹大拉的玛利亚还有英王亨利三世这些名字的德文直译版本看得我懵了半天……
评分为了做稿子，翻了一遍，死刑都不是给被判的人看的，而是针对活着的人，彰显某种权利，或者一种警告，一种权力手段。（也算一种偏门的文化史了）
评分有点失望，史料琐碎反复，译得也敷衍，注脚全是德文，没有参考性。 所谓的欧洲死刑史基本是德意志神圣罗马帝国死刑史。宗教改革前神权政权互相制衡，随着宗教的介入程度渐深，天主教讽刺地从争取赦免死刑犯的一方变为残酷血腥刑罚的倡导方。区区偷盗犯就要面临公开绞刑，当局认为此举能威慑公众，减少犯罪，殊不知由社会和经济问题造成的走投无路的罪犯不会仅仅因为观看绞刑便金盆洗手。除了赤贫底层，女性也是中世纪残酷刑罚的牺牲者，被争夺权力的贵族与司法机关冠以女巫之名处以火刑、发生婚前性关系怀孕后不得已弑童而被处以剑刑、被男性亲友强奸后因乱伦罪被浸河…一部隐藏的女性被迫害史。
评分回避了福柯式的肌理分析，专注于宗教改革引发的死刑模式变迁，思路很清晰、论点却有些单调了。总体来看，肉眼可见的暴力在减少，轮刑换成了剑刑，“绞刑架下的奇迹”也销声匿迹，教权与皇权两种异质的意识形态最终合流，完成了一场司法领域内的：零和博弈。材料处理得有些散乱，但也确实接触到一些新的信息。吐槽脚注，太不尽心了。
评分关于欧洲这500年的死刑发展，资料很详实，案例描写非常仔细，而且没完没了，没完没了，简直就是一万种弄死你的办法大合集。妈哟，胆子小的人，心肠软的人，麻烦绕道。
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