圖書標籤: 宮崎市定  曆史  日本  日@宮崎市定  中國曆史  入關學鼻祖  2018  *上海古籍齣版社*   

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反視角

人類不斷取得進步的原因是對現狀的“不滿”——少年人對成人社會的不滿，窮人對富人的不滿，還有蠻族人接觸文明社會時産生的不滿，宮崎市定在人最常見的心理現象中看到瞭曆史前進的一種“動力”，把野蠻人和文明人之間既對立又相融的動態關係作為觀照中國曆史的視角，使得同樣的史實有瞭不一樣的光彩。蠻族如少年，有風發的意氣，有男性的剛強，直截瞭當，敏於行動，宮崎市定對他們身上的純真性和樸素性給予瞭很高的贊揚，這些特性可為已經飽和的、精神上漸趨麻木的文明社會注入新鮮的血液。諸民族之間的對抗和融閤是中國曆史的一大特色，每逢中原社會因過度文明而失去活力之時，蠻族人的“樸素主義”便會催生齣重組社會的動力。這書的好在於把各民族之間的互動軌跡勾勒得比較鮮明，但麵對明清社會時，這套說法就稍顯空泛，因為社會的情勢已不太相同。

論點就是邊緣與中心的轉變。 現在已經不奇怪瞭 放在這本書在日本首次齣版的時間來說 應該是個新鮮說法。 宮崎先生對於地理曆史，地域集團理論的運用十分純熟，世界史的西力東漸也解釋的很明白。 但是論證稍許牽強附會，基本上是中國史的小冊子版。 重上古，中古，而輕近世。

也許是我纔疏學淺，還不能徹底讀懂作者想要錶達的東西。曆史總是脫不開最深層次的“人性”二字，我們的發展曆程都是從樸素到文明，人性在這中間一次次的被揭穿。

狡猾的文明人，樸素純真的野蠻人，宮崎是有多喜歡樸素的野蠻文明啊

非常奇特的书。翻译一下晦涩的题目，其实就是：中国周边的蛮族与中原文明。估计作者想树立一些新概念所以别出心裁。宫崎把朴素主义与文明主义作为一组完全对立的词汇提出，其实就是指蛮夷的生产和生活方式与中原王朝的对立。宫崎对于历史上蛮夷对中原文明的长期挑战问题，站在...

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