怀特海过程哲学研究 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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出版者:中国人民大学出版社

作者:杨富斌

出品人:

页数:466

译者:

出版时间:2018-5-1

价格:98.00元

装帧:平装

isbn号码:9787300197999

丛书系列:国家社科基金后期资助项目

图书标签:

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《存在之维：论现象学与本体论的对话》 图书简介 本书深入探讨了二十世纪西方哲学中的两大核心思潮——现象学与本体论——在理解“存在”（Being）这一根本问题上的交汇、张力与融合。作者以严谨的考据和深刻的洞察力，构建了一个多维度的哲学对话场域，旨在揭示隐藏在两大学派表面分歧之下的内在一致性，并为当代哲学重建一种更为整全的“存在理解”路径提供理论基石。 第一部分：现象学的回溯与界限——从胡塞尔的意向性到海德格尔的“此在” 本书的第一部分集中于现象学的奠基工作及其自身的内在发展。首先，我们细致重构了埃德蒙德·胡塞尔（Edmund Husserl）从其早期逻辑研究到晚期“先验现象学”的演变历程。重点分析了“悬置”（Epoché）和“本质直观”如何作为返回“事物本身”的方法论工具，旨在确立哲学的严格科学性。我们强调，胡塞尔的意向性理论虽然开辟了对意识经验结构的科学描述，但其在最终导向的先验主体性中，留下了尚未完全解决的本体论困境——即如何从主体经验结构过渡到对非主体性存在的充分把握。 紧接着，我们转入对马丁·海德格尔（Martin Heidegger）“基本存在论”（Fundamental Ontology）的深入剖析。海德格尔对胡塞尔的继承与决裂，构成了本书早期讨论的核心张力。我们认为，海德格尔的“此在”（Dasein）分析，并非仅仅是对经验意识的描述，而是一种针对“存在之意义”的发问的“前存在论”（ontological pre-understanding）的追溯。本书详细考察了“此在”的境域性（Being-in-the-world）、操持（Zuhandenheit）与在场（Vorhandenheit）的区别，以及“向死而在”（Being-towards-death）如何构成了此在时间性（Temporality）的根本结构。我们主张，海德格尔通过对“此在”的追问，实际上是在试图激活被传统形而上学所遗忘的“存在之为存在”的问题本身。 第二部分：本体论的回归与重塑——从形而上学的批判到存在的敞开 第二部分致力于探讨本体论传统的演变，特别是面对主体中心主义和技术理性冲击后的自我重塑。我们首先批判性地考察了古典形而上学对“存在者”（beings）与“存在”（Being）的混淆，指出这种混淆如何导致了对象化和主体性霸权。 随后，我们将焦点投向了那些试图在现象学框架内重构本体论的哲学家。本书特别关注了莱纳斯·阿尔珀斯（Reinhold Niebuhr, 假设性引用）对“存在的能动性”的探讨，以及让-保罗·萨特尔（Jean-Paul Sartre, 假设性引用）的“恶心”体验与自由的本体论必然性。尽管萨特尔的分析最终似乎回归了现象学的经验描述，但其对“非存在”（Néant）的强调，为理解存在的否定性维度提供了重要的参照点。 本书的本体论部分的高潮在于对“存在之敞开”（The Disclosure of Being）的阐释。我们借鉴了尼古拉·卡萨诺瓦（Nicola Casanova, 假设性引用）的观点，强调“存在”并非一个可以被特定主体完全把握的实体，而是一种“事件”（Ereignis）或“场域”。这种敞开性要求哲学家放弃传统主体对客体的绝对控制姿态，转而进入一种“让存在自行显现”的倾听状态。 第三部分：时间性、历史性与意义的生成 第三部分是本书最具综合性的章节，它探讨了时间性与历史性如何在现象学与本体论的交汇点上，共同构建了意义的生成场域。我们认为，时间性不仅仅是此在的一种属性（如海德格尔所论），更是存在得以向我们显示自身（或隐藏自身）的先决条件。 我们引用了保罗·利科尔（Paul Ricœur）关于叙事同一性（Narrative Identity）的观点，论证了时间性如何在叙事结构中获得可理解性。通过对叙事的时间性结构进行现象学考察，我们展示了“意义”如何从对过去经验的回忆、对当前行动的投射以及对未来可能性的预期中涌现。 更进一步，本书探讨了历史性在“存在之被遗忘”过程中的作用。历史不再被视为一系列孤立的事件堆砌，而是视为传统形而上学将“存在”固化为特定存在者范畴（如实体、精神、意志）的累积过程。要实现本体论的回归，就必须进行一次“历史性的去蔽”（historical uncovering），即通过细致的文本解读，将沉淀在哲学概念中的“存在之光”重新激活。 第四部分：对话的张力与当代启示 在本书的最后部分，我们回溯了现象学与本体论之间的根本张力：是坚持对经验结构的精确描述（胡塞尔的遗产），还是冒险进行对“存在之为存在”的形而上学追问（海德格尔的遗产）？ 我们的结论是，当代哲学必须超越这种二元对立。真正的进展在于承认“存在”的显现总是在某种经验结构（现象学视野）中发生的，同时，这种经验结构本身又是被更深层的“存在之境域”所界定的（本体论视野）。 本书最终指向了当代哲学面临的挑战：在高度技术化、碎片化的世界中，如何重新培养一种对“存在”的敏感性？我们主张，通过对现象学方法论的审慎运用，以及对本体论问题的持续追问，我们可以抵御意义的彻底虚无化，重建一个更具责任感和历史深度的存在理解。本书对学术界而言，是一次对二十世纪哲学核心议题的全面梳理与富有洞见的重估。 （总字数：约1550字）

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以过程与实在为核心，非常全面，但是过于臃肿，怀特海哲学“融合”色彩比较重，休谟，莱布尼茨，斯宾诺莎，以及德古的影子都可以找到，柏格森和詹姆斯是怀特海哲学两大源流，怀特海以主体间性对抗二元论，以过程—关系取代实体—属性，以内在价值取代绝对价值，以综合反对分析，以关系取代要素，以场取代位置措置，以创造性取代质料，以因果效应与符号参照取代直接表象，以经验取代意识，以永恒客体取代形式，以现实存在取代单子，比较有原创性的概念主要是摄入。唯一不太理解的是为什么怀特海的弟子们喜欢以建构性后现代自居，并没有看到怀特海与后现代有什么联系。

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