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《中国学习思想通史(上下)》作者以海纳百川的胸怀和气势，超越门派观念，摆脱师法、家法的局限，兼收并蓄，博采众长，志在追求历史真实和学术真理。在论述中国学习思想的发展进程时，无论是儒家、道家，无论是古文家、今文家，无论是汉学家、宋学家等，只要他们对学习思想的发展作出过自己的贡献，书中都其树碑立传，并加以认真总结和客观评价。
好的，以下是《中国学习思想通史（上下）》的图书简介： 《中国学习思想通史（上下）》 一部贯穿古今，深度剖析中华民族学习智慧的恢弘巨著 本书以史为鉴，钩沉辳章，旨在为读者呈现一部系统、全面、深入的中国学习思想发展脉络图景。从先秦诸子的思想萌芽，历经秦汉的治国之道，魏晋玄学的精神探索，隋唐科举的制度实践，宋明理学的知识重构，直到近现代的学习观念变革，本书以时间为轴，以思想为核，精妙地勾勒出中华文明如何在不同的历史阶段构建、演进和传承其独特的学习观与方法论。 上卷：溯源与奠基——先秦至唐宋的学习思想演变 上卷伊始，我们将溯源至中华文明的起点，探讨先秦时期诸子百家的思想精髓如何为后世的学习定下基石。 儒家思想的奠基：重点阐述孔子“学而时习之，不亦说乎”的乐学精神，以及颜回、曾子等人的修身养性之学。深入剖析孟子“尽心知性”的内求功夫，与荀子“性恶论”基础上的“化性起务”的后天学习论，揭示儒家学习中“修身”、“明德”、“经世”三位一体的内在逻辑。 道家与墨家的对照：对比老庄的“无为而学”、“抱朴守真”与墨家“兼爱非攻”、“尚贤使能”的实用主义学习态度。探讨道家思想对后世文人精神生活的影响，以及墨家在技术学习和制度规范上的贡献。 法家与兵家的工具理性：分析法家如韩非子如何从“循名责实”的角度探讨知识的运用与人才的选拔，以及孙子“知彼知己”的战略思维在学习目标设定上的启示。 进入秦汉时期，本书聚焦于“大一统”背景下学习思想的制度化和实用化进程。重点研究汉代“罢黜百家，独尊儒术”对学习内容和路径的决定性影响，阐释董仲舒的天人感应理论如何将学习目的升华为维护皇权与教化天下的使命。同时，不回避汉代官学体系的建立对民间学习的制约与规范作用。 魏晋南北朝，在思想多元碰撞的时代，学习不再仅仅是仕途的阶梯，更关乎个体的精神安顿。本书细致考察了玄学清谈对士人思维方式的解放与束缚，探讨佛教传入后，其戒律、禅修以及对经典研读方法的引入，如何丰富了中国原有的学习生态。 隋唐的盛世与科举的成熟，是学习思想史上的一个重要转折点。本书将详细梳理科举制度的建立、发展及其对学习内容（如“四书五经”）的标准化影响。研究唐代诗歌学习的繁荣背后，是对个体才情与应试规范的复杂平衡。探讨如韩愈、柳宗元等大家对“古文”的倡导，实际上是对学习路径“复古”与“求实”的深刻反思。 下卷：转型与重构——宋明理学至近现代的学习革新 下卷的开篇，我们将聚焦于宋代学术的伟大复兴——理学的兴起。 宋代理学的知识观：深入剖析朱熹“格物致知”、“存天理，灭人欲”的学习方法论，及其对“义理”的极致追求。对比陆九渊“心学”的“发明本心”与朱熹的“格物穷理”在认知论上的差异与互补。探讨宋代理学如何试图构建一个涵盖宇宙论、人性论和实践论的完整学习体系。 进入明代，心学达到顶峰，影响深远。王阳明的“致良知”和“知行合一”，彻底将学习的重心从外在的经典考据转向了内在的主体自觉与实践检验。本书将分析心学如何挑战了传统士大夫的知识权威，强调了学习的主体能动性和直觉体验。 明末清初的学习思想呈现出明显的转向与反思。以黄宗羲、顾炎武为代表的实学派，对空谈心性、脱离现实的学风进行了猛烈批判。重点分析他们提出的“经世致用”、“实地考察”的学习主张，以及他们对历史文献学、地理学等实用学科的重视，预示着近代科学精神的萌芽。 清代，学术主流回归考据学，乾嘉学派的精细考证与文献整理，代表了中国传统学术精度的巅峰，但也伴随着对宏大理论建构的疏离。 近现代的剧变：本书最后部分将浓墨重彩地描绘近代以来中国学习思想面临的空前挑战与深刻变革。从林则徐、张之洞引进西学，到戊戌变法对教育制度的尝试，再到新文化运动对传统“旧学”的彻底颠覆。详细梳理“中学为体，西学为用”到“全盘西化”思潮的摇摆，以及马克思主义学习理论的传入与中国化，最终如何塑造了当代中国的教育理念和学习范式。 总结与展望 《中国学习思想通史（上下）》不仅仅是一部思想史，更是一部关于“中国人如何认识世界和改造自身”的实践史。全书力求以严谨的史料为基础，以宏大的叙事结构为支撑，穿透历代学者的心路历程，为今天的教育工作者、研究人员以及所有渴望深入理解中华文化学习精髓的读者，提供一份百科全书式的参考与指引。读者将在阅读中体会到，无论是“格物穷理”，还是“致良知”，抑或是“实地考察”，它们都殊途同归，指向中华民族对真理、对智慧、对自身完善的不懈追求。 适合人群： 历史学、哲学、教育学、文化研究领域的研究者与学生；对中国传统文化与近现代思想变迁感兴趣的广大读者。
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