吾心似秋月:禅语小品

吾心似秋月:禅语小品 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:中州古籍出版社
作者:曹亚瑟 主编
出品人:
页数:256
译者:
出版时间:2018-1-1
价格:26.00元
装帧:平装
isbn号码:9787534874413
丛书系列:闲雅小品丛书
图书标签:
  • 随笔
  • 禅学
  • 小品文
  • 未知
  • 2.散文随笔
  • 禅修
  • 心境
  • 秋月
  • 智慧
  • 感悟
  • 生活
  • 宁静
  • 修行
  • 哲理
  • 小品
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具体描述

对于禅宗,对于这些公案故事来说,我是这些依然生机盎然的中华宝贵财富的受益者。她让我毫不迟疑的抛弃了悲观厌世的沮丧,而将愉悦的微笑迎回了心头和脸上。这便是《坛经》里面“不是幡动,不是风动,是仁者心动”的一个现代注解。所有的困苦和烦恼,都是心生。心念一转,立即可以转魔成佛。

在禅的引领之下,我的诗歌写作走上了“现代禅诗探索”一路。或可慰藉的是,经过将近二十年的努力,现代禅诗在中国大陆,已经成为一个有着明确方向性的诗歌流派,成为了中国现代诗歌中一条清新的溪流,给这个日渐浮躁和荒凉的园地,涂抹了些许的新绿和希望。

也由此,我同样寄希望于禅的种子,能够散播到更多浮躁、迷茫、苦痛、沮丧甚至绝望的现代心灵中,让有缘者在现实的重压之下,生命中能够洞开一扇智慧之窗,流进新鲜的绿色和空气,让沉沦日久的心能够重新升起像一枚新鲜的太阳。

《浮生半日闲:日常的禅意与生活的诗意》 书籍简介 这本《浮生半日闲:日常的禅意与生活的诗意》,并非对晦涩哲学的堆砌,也不是对传统典籍的艰涩解读,而是一本关于“如何安放一颗跳动的心”的实用指南。它以一种温和而坚定的笔触,引导读者在喧嚣的现代生活中,发现那些被忽略的、触手可及的“禅意”瞬间。全书结构松散而内在紧密,犹如一串由晶莹露珠串联而成的项链,每一颗珠子都是一个独立的小品,却共同折射出生活的本质光芒。 第一章:清晨的微光与初醒的呼吸 本书的开篇,着眼于我们一天中最原始、最容易被错过的时刻——清晨。这一章探讨的不是宏大的“觉醒”,而是微小到几乎可以忽略的感知。我们如何“真正地”醒来?作者从一杯温水的温度、窗外第一缕光线的角度切入,讨论了“慢下来”的必要性。 其中一篇题为《枕边的静默》的小品,细腻地描绘了在闹钟响起前那几秒钟的空白。它提示我们,真正的宁静并非外部环境的寂静,而是内心对抗“必须开始行动”的紧绷感。作者认为,每天的开始不应是一场与时间的赛跑,而是一次与自我的温柔对话。这里没有提供任何冥想口诀,只有对身体每一个微小信号的关注——眼皮的重量、舌尖的触感、肺叶的扩张与收缩。这种对“此时此刻”的纯粹接纳,被视为最朴素的禅修入门。 第二章:器物中的哲学:寻常之物的深意 在现代社会,我们被无数的物品包围,它们大多是功能的奴隶。本章则试图将这些器物从其既定的功能中解放出来,赋予它们“存在”的意义。 比如,对一把旧木勺的观察。它并非仅仅用于舀汤,其上的磨损、色泽的深浅,记录了多少次陪伴家人的烟火气。作者引导读者思考,我们对待这些日常物品的态度,是否也映射了我们对待生命的态度——是消耗,还是珍惜? 另一篇《茶壶的等待》尤其耐人寻味。它不谈论茶的种类或冲泡的技艺,而是聚焦于茶壶在空置时的状态。一个等待被使用的茶壶,其内部的空寂与外部的温润形成对比,象征着人内在的“虚怀若谷”。只有空,才能容纳新的内容;只有等待,才能酝酿出成熟的滋味。这种观察,将“物哀”的情绪转化为一种积极的、面向未来的期盼。 第三章:行走与停驻:身体的地图学 现代人的身体常常处于“功能性移动”的状态,从A点到B点,目的明确,过程被压缩。本章聚焦于“行走”本身,将其还原为一种纯粹的身体体验。 《街角的行人》描绘了观察马路对面那些匆忙赶路的人群。作者没有批判他们的忙碌,而是试着去感受他们脚掌与地面的每一次接触、每一次发力。当行走的目的性被暂时搁置,每一步都变成了一次对大地的确认,一次对自身平衡的校准。这种“非功利性”的移动,帮助我们从大脑的指令中暂时抽离。 此外,本章也探讨了“停驻”的力量。不是刻意的放空,而是允许自己在某个空间——可能是公园的长椅,也可能是拥挤地铁中的一个角落——彻底地“无所事事”。这种无所事事,实则是大脑进行深度重组的过程,是心灵给自己放的一个“软假”。 第四章:人际的边界与眼神的交流 人与人之间的关系,是现代人焦虑的核心来源之一。本书在这一部分,小心翼翼地探寻如何在保持自我边界的同时,实现真诚的连接。 作者避免了关于沟通技巧的说教,而是专注于“倾听”的质地。真正的倾听,是放下预设的判断,去接纳对方语言背后的情绪振动。一篇名为《沉默的重量》的小文,探讨了在交谈中偶尔出现的、令人感到不适的沉默。通常,我们会急于用言语填补它,但作者认为,这沉默本身可能就是对方此刻最需要被尊重的空间。 同时,对于“看”与“被看”的讨论,也揭示了社交中的压力。我们渴望被理解,却又害怕被完全看穿。书中提出了一种“温柔地注视”的概念——不是审视,而是确认对方的存在,给予对方被看见的权利,而不带评判地收回目光。 第五章:夜的包容与梦的边际 当白日的忙碌沉淀,夜晚成为容纳所有未完成和未消化情绪的容器。本章侧重于如何与夜晚和平共处,如何看待那些不请自来的思绪。 《月光下的账单》这个章节名极具象征意义。夜晚,如同一个清算师,会把白天被忽略的“情绪账单”摆到我们面前。这些账单可能是未竟的工作,未解决的争执,或是深藏的遗憾。作者不鼓励熬夜“解决”它们,而是提倡一种“明日再议”的智慧——承认它们的出现,但允许它们在夜里暂时“悬置”。 最后,本书以对梦境的简短反思收尾。梦境是潜意识的游乐场,是理性逻辑暂时的休眠。它鼓励读者像对待一场精彩的电影一样,去回忆和感受梦境带来的情绪流淌,而不是急于去寻找那些被过度解读的符号。 总结 《浮生半日闲》提供的是一种生活的“方式”,而非教条的“内容”。它是一面镜子,映照出你我日常生活中那些闪耀着朴素光芒的瞬间。全书字里行间流淌着对生命的敬畏和对简单的向往,引导读者在忙碌中给自己预留一片“闲”地,去品味那份无需雕琢的、属于自己的生活诗意。它不求让你成为智者,只愿让你更安然地做一个“有觉知”的普通人。

作者简介

南北,本名王新民,亦名王新旻,河南新郑人。曾旅居开封、郑州、成都、黄山太平湖、上海、昆明等地,现居河北石家庄。诗人、作家、素食者。

著有《幸福在心》《诗情画意总关禅》《南北先生的行思录》《放下》(台北版)等十数种;主编有《现代禅意散文选》、《世界现代禅诗选》。是“现代禅诗研究会”发起人,《现代禅诗探索》丛刊主编。

目录信息

卷一 拈花微笑
拈花微笑 释普济
不问有言,不问无言 释普济
持钵去 释普济
迦叶不曾舞 释普济
昨日定,今日不定 释普济
十四不记 释普济
也须问过 释普济
快乐无忧,故名为佛 释普济
佛性平等 释普济
有佛有魔 释普济
白云散处 释普济
1
………………
卷二 风吹旛动
仁者心动 法海
诸佛妙理,非关文字 法海
不落阶级 法海
南能北秀 法海
好雪片片 圜悟克勤
婆子烧庵 释普济
麻三斤 圜悟克勤
镜清啐啄 圜悟克勤
日日是好日 圜悟克勤
巴陵三句 智昭禅师
一指头禅 圜悟克勤
某甲不会 圜悟克勤
张拙有无 圜悟克勤
临济四喝 释慧然
…………
卷三 向上一路
向上一路 圜悟克勤
不是诗人莫献诗 瞿汝稷
寻思去 释普济
老婆心切 释普济
临济栽松 释普济
野狐禅 释普济
磨砖成镜 赜藏主
一口吸尽西江水 赜藏主
即心是佛 赜藏主
衣荷食松 释普济
梅子熟也 释普济
还我核子来 释普济
适来哭,如今笑 赜藏主
超师之见 赜藏主
斩草伐木 赜藏主
…………
卷四 丹霞烧佛
丹霞烧佛 释普济
苍天苍天 释普济
路遇翁童 释普济
丹霞卧桥 释普济
吃了么 圜悟克勤
随处住山去 释普济
石上栽花 释普济
枯荣都从他 释普济
月下披云啸一声 释普济
文忠膝屈 瞿汝稷
…………
卷五 庭前柏树子
德山挟复子 释普济
呵佛骂祖 释普济
逢着便杀 释慧然
佛法无用功处 释慧然
一棒打杀 释守坚
闲名在世 释普济
佛是甚么义 释普济
吃茶去 瞿汝稷
狗子佛性 瞿汝稷
庭前柏树子 瞿汝稷
一切声是佛声 圜悟克勤
· · · · · · (收起)

读后感

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世尊以超悟之姿,动为世范。拈花微笑,遂拨群迷于千载。鞭影即行,又开良马之妙譬。 学即是行,行即是学。能实践就是真会,而学会了自然要去“行”!这种佛家说的回向诸生,一揆也。 P10言《持钵去》一则为伪造,作者心存介蒂。《五灯会元》为禅宗公案,大家都知道,这里就是方...

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世尊以超悟之姿,动为世范。拈花微笑,遂拨群迷于千载。鞭影即行,又开良马之妙譬。 学即是行,行即是学。能实践就是真会,而学会了自然要去“行”!这种佛家说的回向诸生,一揆也。 P10言《持钵去》一则为伪造,作者心存介蒂。《五灯会元》为禅宗公案,大家都知道,这里就是方...

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世尊以超悟之姿,动为世范。拈花微笑,遂拨群迷于千载。鞭影即行,又开良马之妙譬。 学即是行,行即是学。能实践就是真会,而学会了自然要去“行”!这种佛家说的回向诸生,一揆也。 P10言《持钵去》一则为伪造,作者心存介蒂。《五灯会元》为禅宗公案,大家都知道,这里就是方...

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世尊以超悟之姿,动为世范。拈花微笑,遂拨群迷于千载。鞭影即行,又开良马之妙譬。 学即是行,行即是学。能实践就是真会,而学会了自然要去“行”!这种佛家说的回向诸生,一揆也。 P10言《持钵去》一则为伪造,作者心存介蒂。《五灯会元》为禅宗公案,大家都知道,这里就是方...

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世尊以超悟之姿,动为世范。拈花微笑,遂拨群迷于千载。鞭影即行,又开良马之妙譬。 学即是行,行即是学。能实践就是真会,而学会了自然要去“行”!这种佛家说的回向诸生,一揆也。 P10言《持钵去》一则为伪造,作者心存介蒂。《五灯会元》为禅宗公案,大家都知道,这里就是方...

用户评价

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这本书的文笔简直像一股清泉,读起来让人心神宁静。作者对于日常生活的观察入木三分,总能从最微小的事物中提炼出深刻的哲理。比如书中描绘的那场雨,不是简单的天气记录,而是渗透着对“无常”的体悟,那种细腻的笔触,让人仿佛身临其境,感受到了雨滴落在瓦片上的节奏与心境的变化。读罢,心里会有一种被洗涤过的感觉,尘嚣似乎都远去了。它不像那些枯燥的理论著作,而是充满了人情味和生活的温度。每个小品都像一颗精心打磨的鹅卵石,握在手里,感受到的不仅是光滑的触感,更是时间的沉淀。我特别喜欢作者叙述故事的方式,总是娓娓道来,不急不躁,让人愿意一直沉浸其中,享受这份宁静的阅读时光。这本书的装帧设计也相当雅致,纸张的质感很舒服,每次翻阅都是一种享受,这无疑提升了阅读的整体体验,让人爱不释手。

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这本书的语言风格非常独特,它拒绝使用那些陈词滥调,而是创造出一种既古朴又鲜活的表达方式。某些段落的句式结构变化多端,时而短促有力,时而绵长舒缓,如同乐曲的起承转合,极大地增强了阅读的韵律美。我特别留意到作者对自然意象的运用,比如对月光、流水、枯木的描写,都不是简单的景物描摹,而是饱含了对生命本质的探寻。读着读着,我竟然产生了一种想去户外走走,去感受真实风物的冲动,这对于一个常年宅在室内的人来说,是难得的启发。这本书不仅仅是一本心灵读物,更像是一份生活指南,它教导我们如何以更诗意、更具觉知力的方式去度过每一天。它没有说教,只是展示了一种“好的存在方式”,这种潜移默化的影响,才是它最强大的力量所在。我强烈推荐给所有寻求内心平静与生活美学的人。

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这本书的结构安排非常巧妙,每一篇小品之间的过渡自然流畅,像是串联起了一整年的四季更迭。我发现作者很擅长运用对比的手法,比如将喧闹的市集与内心的寂静进行对照,这种强烈的反差不仅制造了戏剧性的张力,更凸显了“定心”的可贵。阅读过程中,我经常停下来,合上书本,默默回味刚才读到的句子。有些观点虽然初看平淡无奇,但细细品味后,会发现其背后蕴含的巨大能量,犹如深海中的珍珠,需要耐心去发掘。这本书的语言风格是极其克制的,没有华丽辞藻的堆砌,却字字珠玑,直击人心最柔软的部分。它更像是一位智者在耳边低语,不强迫你接受,只是温柔地引导你思考自己的内心世界。对于长期处于高压生活状态的人来说,这本书提供了一个绝佳的“暂停键”,让人有机会重新审视自己的生活节奏和价值取向。

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我必须承认,一开始我对这类题材的书籍持保留态度,总觉得可能过于虚无缥缈。然而,这本书彻底颠覆了我的认知。它没有空谈那些高深的玄学概念,而是将那些抽象的“道”融入到了非常具体的场景里,比如煮茶、扫地、甚至等公交车时的一段思绪。这种“落地”的叙事方式,让禅思不再高不可攀,而是成为了一种可以随时实践的生活艺术。我尤其欣赏作者那种不动声色的幽默感,它不是那种让人捧腹大笑的笑话,而是一种会心一笑,是对人生荒诞性的温柔接纳。读完某一篇关于“等待”的小品后,我发现自己对待日常琐事的态度都变得宽容了许多,不再急躁于结果,而是更加享受过程中的每一个微小细节。这本书对于提升个体的精神韧性,有着不可替代的积极作用,它教会我们如何在纷繁复杂的世界中,保持内心的清澈与独立。

评分

这本书的叙事节奏把握得极好,读起来有一种行云流水般的畅快感,但又不会让人感到仓促。作者对时间流逝的描摹尤为出色,无论是对逝去青春的缅怀,还是对当下瞬间的珍惜,都拿捏得恰到好处,没有一丝矫揉造作。我注意到,作者很少使用第一人称进行强烈的自我剖析,更多的是以一种旁观者的姿态,冷静而深邃地观察世事。这种“疏离”反而带来了更广阔的共鸣空间,使得不同背景的读者都能从中找到自己的影子。我发现自己会在阅读时,不自觉地代入书中的情境,思考“如果是我,会如何应对?”这本书成功地搭建了一座连接古典智慧与现代心灵的桥梁,它既有传统经典的厚重感,又充满了与当代人息息相关的困惑与解答。每次读完,都会有种“豁然开朗”的感觉,仿佛迷雾散去,视野变得开阔起来。

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丹霞天然 野狐禅 十四无记 不落不昧 婆子烧庵 释普济

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