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沒看Majorana的論文。人們在追求實在的過程中，錯把好像的實在代替瞭真實的實在。數據模型和simulation都是實在，那麼問題就又迴到瞭題目本身，實在何為？

1. "Science no longer tried to know reality, but—like the statistics of social sciences—only intervene in it in order to govern it.” 2. Chance and probability

1. "Science no longer tried to know reality, but—like the statistics of social sciences—only intervene in it in order to govern it.” 2. Chance and probability

probability replaced reality in order to govern it

沒看Majorana的論文。人們在追求實在的過程中，錯把好像的實在代替瞭真實的實在。數據模型和simulation都是實在，那麼問題就又迴到瞭題目本身，實在何為？

1.或然性的叠加状态（薛定谔的猫）并非实在本身，而是科学为了悬置其以治理之所生造出来的一种描述手段，而一旦这种描述手段本身被认为是纯客观的、不以人的意志为转移的，对reality的指涉就变成了一种可以怪异地称之为“主观的客观”的东西。 2.物理学的统计规律，连同社会科...

1.或然性的叠加状态（薛定谔的猫）并非实在本身，而是科学为了悬置其以治理之所生造出来的一种描述手段，而一旦这种描述手段本身被认为是纯客观的、不以人的意志为转移的，对reality的指涉就变成了一种可以怪异地称之为“主观的客观”的东西。 2.物理学的统计规律，连同社会科...

1.或然性的叠加状态（薛定谔的猫）并非实在本身，而是科学为了悬置其以治理之所生造出来的一种描述手段，而一旦这种描述手段本身被认为是纯客观的、不以人的意志为转移的，对reality的指涉就变成了一种可以怪异地称之为“主观的客观”的东西。 2.物理学的统计规律，连同社会科...

1.或然性的叠加状态（薛定谔的猫）并非实在本身，而是科学为了悬置其以治理之所生造出来的一种描述手段，而一旦这种描述手段本身被认为是纯客观的、不以人的意志为转移的，对reality的指涉就变成了一种可以怪异地称之为“主观的客观”的东西。 2.物理学的统计规律，连同社会科...

1.或然性的叠加状态（薛定谔的猫）并非实在本身，而是科学为了悬置其以治理之所生造出来的一种描述手段，而一旦这种描述手段本身被认为是纯客观的、不以人的意志为转移的，对reality的指涉就变成了一种可以怪异地称之为“主观的客观”的东西。 2.物理学的统计规律，连同社会科...