具体描述
《今世说》为清初钱塘（今杭州）王晫所作。王晫，字丹麓，《今世说》卷一“德行”篇中记述了作者自己的事情，并自我作注道：
王名晫，一字木庵，浙江钱塘人。好坐溪上听松，自称松溪子，见者称为松溪主人。喜读书，所交多一时贤豪长者。遇同好，辄谈论移日，或至信宿不厌；其他虽相对终日，卒不妄交一言，匪类故多恨之。平生重然诺，与人期，或允所请，不爽时刻。性不耐饮，复善愁，凡在六合之内，或有才士塗穷，佳人失所，每闻其事，辄为於邑，甚至累日减食，终身不见有喜色。
王丹麓仿效《世说新语》之体例，采录同时期文人名士之故事，而作《今世说》。在康熙癸亥仲春所作的序中，王晫自我陈述作此书的原因和目的道：
今朝廷右文，名贤辈出，阀阅才华，远胜江左，其嘉言懿行，史不胜载。特未有如临川裒聚而表著之，天下后世，亦谁知此日风流，更有度越前人者乎？予不敏，志此有年，上自廊庙缙绅，下及山泽隐逸，凡一言一行，有可采录，率猎收而类纪之；稾凡数易，历久乃成。
据此可知，王晫创作此书的重要动机是为了让同时代的名贤文士、廊庙缙绅、山泽隐逸，当然也包括作者自己，藉此而传。对于今天的读者而言，它仍然有其价值，大家由此可以知道清初掌故与文风。
《今世说》自问世起，得到同时代人物的好评。同郡冯景香远所撰《今世说序》云：“亡何而今世说又成，见其包举群彦，言关至极；简秀韶润，胸无宿物；儁不伤道，而巧不累理。呜呼！直世说耳，何今之见哉！”同邑丁澎药园所撰《今世说序》曰：“几与世说并时矣。”这两位王丹麓的乡贤不约而同地将《今世说》与《世说新语》相提并论，嘉许其可与《世说新语》并驾齐驱。
但《四库全书总目提要》出于对因文人结社而导致明朝亡国的历史经验的总结和反拨，对《今世说》存在不满和非议之处：“其中刻画摹拟，颇嫌太似，所称许亦多溢量；盖标榜声气之声，犹明代诗社余习也。至于载入己事，尤乖体例。”四库全书及其《总目提要》，因为其既定时期的权威性，很是影响了读者对《今世说》的接受。鲁迅对四库全书向来是有着自己独立的见解和认识，从不为之所拘束：“现在中西的学者们，几乎一听到‘钦定四库全书’这名目就魂不附体，膝弯总要软下来似的。其实呢，书的原式是改变了，错字是加添了，甚至于连文章都删改了。”鉴于此，鲁迅对四库馆臣不以为然的《今世说》，反而有其好感存焉。
鲁迅于1933年1月16日购买了《今世说》一部，并在其当日日记中作了明确记载：“下午往蟫隐庐买《花庵词选》《今世说》各一部，共一元六角。”鲁迅虽然于此时才购买《今世说》，但其对这一部书的阅读和使用要在更早之前。鲁迅出版于1923年的《中国小说史略》第七篇为“《世说新语》与其前后”，其中就已提起《今世说》：
至于《世说》一流，仿者尤众……至于清，又有……王晫作《今世说》……
此后，鲁迅在给许寿裳之长子许世瑛开列的中国文学系必读书目中，《今世说》赫然名列其中。许寿裳《亡友鲁迅印象记》一书回忆鲁迅道：“后来，世瑛考入国立清华大学———本来打算读化学系，因为眼太近视，只得改读中国文学系，请教鲁迅应该看些什么书，他便开示了一张书单。”书单列了一些书目，有计有功《唐诗纪事》、辛文房《唐才子传》、严可均《全上古……隋文》、丁福保《全上古……隋诗》、吴荣光《历代名人年谱》、胡应麟《少室山房笔丛》、《四库全书简明目录》、刘义庆《世说新语》、王定保《唐摭言》、葛洪《抱朴子外篇》、王充《论衡》，书单最后一项为：“《今世说》王晫（明末清初之名士习气）”。鲁迅共开列了十二本书，而王晫《今世说》名列其中，可见鲁迅对之重视的程度，是把它作为中国文学系学生必读书目之一来开列的，正如许寿裳所言：“虽仅寥寥几部，实在是初学文学者所必需翻阅之书，他的说解也简明扼要。”“他的说解也简明扼要”，可见鲁迅是深得《今世说》其中三昧的。许寿裳的长子许世瑛是1930年考入清华大学化学系的，不久便改入中国文学系，由此可知，鲁迅的这份书单当开于1930年。
鲁迅之所以如此看重王晫《今世说》，是与他本人对《世说新语》的喜爱分不开的。也可以说，正是缘于对《世说新语》的喜爱之情，鲁迅才对《世说新语》的仿效之作《今世说》产生喜爱之情。因为，《今世说》是《世说新语》之精神在清代的延续。鲁迅在《中国小说史略》中激赏《世说新语》道：“记言则玄远冷峻，记行则高简瑰奇”。《世说新语》颇为魏晋文章之代表，魏晋风度之体现，而鲁迅对魏晋文章比较钟爱，尤其魏晋通脱、清俊的文风，鲁迅对之更是由衷赞叹。《今世说》作为《世说新语》的仿效之作，与其他《世说新语》仿效之作相比，一定程度上摆脱了同类作品的通病，即“纂旧闻则别无颖异，述时事则伤于矫揉”，并且达到了“文笔亦颇简洁”的艺术水准。无论在体例的分目上，还是在文笔的简洁上，《今世说》是比较接近于《世说新语》之精神和文风的。出于对魏晋文章的欣赏之情，鲁迅自然对之厚爱有加了。
鲁迅在给许寿裳、曹靖华等友人信中多次提及自己“颇欲草中国文学史”之设想，因时间和精力的不够而不了了之。《今世说》对清初文人“德行”、“言语”、“品藻”、“容止”等多有记载，即以“文学”一目而言，对王士禛、毛奇龄、周亮工、钱谦益、邹祗谟、黄宗羲等人之籍贯、性情、交际、诗文多有记录。其中记吴兆骞道：“吴汉槎最耽书，一目数行。然短于视，每鼻端有墨，则是日读书必数寸矣。同学以此验其勤惰。”吴氏耽溺书籍的形象跃然纸上。诸如此类，不胜枚举，是撰写文学史至关重要而生动活泼的材料。由《今世说》可以洞悉“明末清初之名士习气”，它是我们获得当时历史氛围和历史感受、触摸当时文人心态的直接材料，也是一个文学史家走进历史、还原历史和阐释历史的原始材料；因为“名士习气”是清初时代精神之一种，直接构成了清初作家的精神背景。如若撰写中国文学史或清代文学史而不能够真切地感受和把握此种“名士习气”，是难以做到“知人论世”的，也是难以切近作家与文本之精神本质的。这大概也是鲁迅之所以重视《今世说》的另一个潜在原因吧！
作者简介
王晫,字木庵,浙江钱塘人,清初布衣文人
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读后感
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用户评价
《今世说》这部分内容，简直是我最近的“快乐源泉”！我一直对中国古代的文人墨客很感兴趣，而这本书恰恰满足了我的这份好奇心。它里面的人物故事，一个个都特别鲜活，充满了那个时代的独特气质。我喜欢书中描绘的那些关于才情、智慧、风流和生活情趣的片段，它们让我觉得古代文人并非是想象中那么刻板，而是同样有血有肉，充满生命力。书中的很多对话和故事，虽然篇幅不长，但都非常精辟，能够让人在很短的时间内就感受到人物的性格和智慧。我尤其喜欢那些展现他们如何巧妙地应对社交场合、或者如何用风趣幽默的方式表达自己观点的描写。这些不仅让我觉得有趣，也给我带来了不少关于人际交往和沟通的启发。文白对照的形式，对于我这样的普通读者来说，简直是福音。它既让我能够欣赏到白话文流畅的叙述，也能让我通过对照，去体会原文的精妙和古语的韵味。我常常会因为一句文言文的翻译而拍案叫绝，觉得古人真是太有才了，能够用如此简练的语言表达如此丰富的内容。这本书让我觉得，阅读中国古典文化，可以是一件非常轻松愉快的事情，它就像一位知心的朋友，在向我娓娓道来那些精彩的故事。
评分《今世说》这部分内容实在是太吸引人了！我很少看到一本结合了历史、文化和人物传记的书籍能够写得如此生动有趣。它所呈现的古代文人形象，不再是教科书上那些脸谱化的符号，而是活生生的、有血有肉的人。他们的才情、他们的风骨、他们的性情，都在书中得到了淋漓尽致的展现。我尤其喜欢书中那些关于他们巧妙应对各种场合、或是运用智慧化解危机的故事。这些故事不仅让我看到了古人的聪明才智，也给我带来了许多关于如何待人处事的启发。比如，书中对于某个名士如何以德报怨的描述，让我深深地感受到了宽容和智慧的力量。阅读《今世说》，就像在和一群才华横溢、风趣幽默的朋友聊天，他们用自己的故事和见解，教会我许多课堂上学不到的东西。文白对照的设计更是锦上添花，它让我能够更好地理解原文的精妙之处，体会古人语言的魅力，同时又不至于被晦涩的古文所阻碍。我常常会在阅读白话文的时候，去对照原文，感受那些词语在古语境下的独特韵味。这种阅读方式，既满足了我的求知欲，也提升了我对中国传统文化的鉴赏能力。这本书让我觉得，阅读不再是一件枯燥的任务，而是一种享受，一种与历史对话、与智慧交流的美妙体验。它真的让我看到了一个更加丰富多彩的古代世界。
评分我最近沉迷于《今世说》这部分内容，它带来的阅读体验真的非常独特。这本书不仅仅是关于历史的记录，更像是对古代文人精神世界的一次深入探索。那些书中描绘的人物，他们的才情、他们的风骨、他们的智慧，都通过一个个生动的故事展现出来，让我觉得他们离我们并不遥远。我尤其喜欢书中那些关于他们巧妙应对各种社交场合，或者用独特方式表达自己观点的描写。这些片段往往言简意赅，却又意味深长，能够让人在阅读后久久回味。比如，书中对某位名士如何用一种轻松幽默的方式，来回应别人不友善的评价，展现了他的高情商和智慧，这对我非常有启发。文白对照的设计，简直是为我这样的读者量身打造的。它让我既能享受到白话文流畅的叙述带来的阅读快感，又能通过对照原文，去体会古汉语的精妙之处和独特韵味。我时常会因为某一句文言文的翻译而感到惊喜，觉得古人真是太有才了，能够用如此简练的语言表达如此丰富的内容。这本书让我觉得，阅读中国古典文化，不再是枯燥乏味的背诵，而是一种与历史对话、与智慧交流的美妙体验。
评分这本书简直是我的精神食粮，尤其是《今世说》这部分，简直是让我爱不释手。每次翻开，都能被那些鲜活的人物和巧妙的对话所吸引。它不像一些古籍那样晦涩难懂，而是用一种非常贴近现代人的方式，讲述了古代文人的风采。我尤其喜欢那些关于才情、智慧和生活情趣的片段。读《今世说》，我仿佛穿越了时空，置身于魏晋南北朝的文人雅士之中，感受他们淋漓尽致的性情，体味他们豁达的人生哲学。书中的许多典故和人物，虽然出自古代，却能引发我对于当下生活和人际交往的许多思考。例如，书中对某个名士的点评，不仅仅是简单的描述，更包含着作者对人性、对社会现象的深刻洞察。我常常会因为书中某个精辟的论断而拍案叫绝，或者因为某个生动的故事而会心一笑。而且，文白对照的形式更是让我受益匪浅。在欣赏白话文流畅叙述的同时，也能对照着原文，体会古人语言的韵味和精妙之处。这不仅提升了我的阅读体验，也加深了我对古代汉语的理解。我时常会停下来，反复咀嚼文言文的字词，想象它在当时的语境下所能传达的丰富含义。这本书的编排也很人性化，注释清晰，方便我这个非专业人士阅读。我并非历史学或文学专业的学生，但这本书却让我对中国古代文化产生了浓厚的兴趣，并且能够轻松地欣赏其中蕴含的智慧和美学。它让我觉得，古人的生活并非遥不可及，他们的情感和思考，与我们现代人有着许多共通之处。通过《今世说》，我看到了一个更加立体、更加鲜活的古代中国。
评分我最近沉迷于《今世说》这部分内容，实在是太有意思了！它就像一个宝藏，每次翻阅都能挖出新的惊喜。书里描绘的那些文人雅士，个个都个性鲜明，充满了智慧和趣味。我特别喜欢那些关于他们日常生活、待人接物的小故事，真实又鲜活，让我感觉仿佛亲眼看到了他们的生活场景。比如，书中描述某位名士如何巧妙地化解尴尬，或者如何用风趣的语言表达自己的观点，这些都让我觉得古代文人并非是刻板的形象，而是充满了人情味和生活情趣。更重要的是，《今世说》不仅仅是讲述故事，它还蕴含着很多深刻的人生哲理和处世智慧。我经常在阅读的过程中，被书中的一些对话或者情节所触动，引发我对生活、对人际关系的思考。它让我明白，如何在纷繁复杂的世界中保持自己的真性情，如何用智慧和幽默来面对生活中的挑战。文白对照的形式也是我爱上这本书的重要原因。虽然我不是古文专家，但通过对照，我不仅能理解故事的含义，还能感受到古汉语的独特魅力。它就像一座桥梁，连接了古今，让我能够更深入地体会到中国传统文化的博大精深。这本书不仅仅是一本阅读材料，更像是一位智慧的长者，在用它自己的方式与我交流，给予我启发。我时常会把书中的一些精彩段落分享给朋友，大家也都对书中的内容赞不绝口，觉得它既有历史厚重感，又不失趣味性，非常值得一读。
评分《今世说》这部分内容，简直是一部关于古代文人风采的“活字典”。我读过不少介绍中国古代人物的书籍，但这本书的独特之处在于，它不仅仅是罗列事实，更是将那些历史人物的性格、情感和智慧，通过生动的故事和精妙的对话，栩栩如生地展现在读者面前。我特别欣赏书中对那些人物内心世界的刻画，以及他们之间充满机智和情趣的互动。这些片段让我看到了古代文人并非是遥不可及的偶像，而是有血有肉、有情有义的个体。例如，书中描述某位名士，在面对人生困境时，依旧能够保持乐观的态度，并且用一种洒脱不羁的姿态去迎接挑战，这让我深受感动，也学到了很多关于坚韧和豁达的道理。文白对照的形式，更是这本书的一大亮点。它让我能够更好地理解原文的精妙之处，体会古汉语的独特魅力，同时又不至于被晦涩的古文所阻碍。我时常会因为一句文言文的翻译而感到惊叹，觉得古人真是太有才了，能够用如此简练的语言表达如此丰富的内容。这本书让我觉得，阅读中国古典文化，可以是一件非常轻松愉快的事情，它就像一位知心的朋友，在向我娓娓道来那些精彩的故事，给我带来无尽的启发。
评分作为一名读者，我必须说，《今世说》这部分内容带给我的惊喜远超我的预期。它不仅仅是一本介绍历史人物的书，更像是一扇窗，让我得以窥见古代文人的精神世界和生活百态。书中的许多人物，虽然年代久远，但他们的言谈举止、他们的喜怒哀乐，却依然能够引起我的共鸣。我尤其欣赏书中对这些人物性格的细致刻画，以及他们之间充满智慧和情趣的对话。这些对话往往言简意赅，却又意味深长，能够让人品味良久。它让我看到了古人是如何在有限的条件下，活出属于自己的精彩，如何用智慧和才情来点缀生活。例如，书中描述某位名士如何巧妙地拒绝不情愿的邀请，或者如何用一句诗话化解一场误会，都让我觉得佩服不已，也从中汲取了不少待人接物的经验。文白对照的形式，更是让我觉得物超所值。它不仅帮助我理解了原文的含义，更让我体会到了古汉语的韵律美和表达力。我常常会因为某一句文言文的精妙翻译而感到惊叹，觉得古人真是太有才了！这本书的阅读体验非常流畅，注释也很到位，让我这个对古文不太熟悉的人也能轻松阅读，并且从中获得深刻的感悟。它让我觉得，阅读中国古典文化，并非一件遥不可及的事情，只要找到对的方式，同样能够充满乐趣和启发。
评分我最近一直在读《今世说》，它真的太对我的胃口了！我本身就对中国古代的文人生活、他们的风采和智慧非常感兴趣，而这本书正好满足了我的这份渴望。它里面的人物故事，不仅仅是记载了历史上的事件，更重要的是展现了那些文人雅士们鲜活的性格、独特的思想和精彩的对话。我特别喜欢那些关于他们生活中的小插曲，或者他们如何巧妙地应对各种场合的故事，这些都让我感觉仿佛亲身经历了那个时代。比如，书中有位名士，他以其洒脱不羁的性情，在一次盛大的宴会上，用一句看似玩笑却暗含哲理的话，让在场的所有人都哑口无言，却又心服口服。这种智慧和风度，真是让我觉得惊叹。文白对照的设计，对于我来说，是一个非常贴心的设置。它让我可以在欣赏白话文的流畅叙述的同时，还能去细细品味原文的字词和句式，感受古语的独特魅力。我时常会因为一句文言文的翻译而拍案叫绝，觉得古人真是太有才了，能够用如此简练的语言表达如此丰富的内容。这本书让我觉得，阅读中国古典文化，可以是一件非常轻松愉快的事情，它就像一位知心的朋友，在向我娓娓道来那些精彩的故事，给我带来无尽的启发。
评分《今世说》这部分内容，简直是打开了我对中国古代文人世界的一扇新窗口。我一直觉得，了解历史人物，不仅仅是记住他们的生平事迹，更重要的是去感受他们的精神和思想。这本书恰恰做到了这一点。它用生动有趣的笔触，描绘了古代文人雅士们的生活百态、他们的才情智慧、以及他们独特的处世哲学。我特别喜欢书中那些关于他们日常生活中的小故事，那些充满智慧和风趣的对话，让我感觉仿佛置身于那个时代的社交场合。例如，书中提到某位名士，在面对一位傲慢的贵族时，并没有选择直接冲突，而是用一种看似平淡却暗含机锋的语言，化解了对方的刁难，同时又维护了自己的尊严。这种智慧和从容，真是令人赞叹。文白对照的设计，对于我这个不是古文专业出身的读者来说，是极大的福音。它不仅让我能够轻松地理解故事的含义，更能让我体会到古汉语的韵律美和表达力。我时常会在阅读白话文的流畅叙述后，去对照原文，感受那些字词在古语境下的那种独特的韵味和力量。这种阅读方式，让我觉得每一次翻阅，都是一次学习和提升的过程，也让我对中国传统文化有了更深层次的理解。
评分坦白说，《今世说》这部分内容让我对中国古代的文人世界有了全新的认识。它打破了我之前对那些历史人物的一些刻板印象，让我看到了他们更真实、更鲜活的一面。书中的故事，有的让我忍俊不禁，有的让我若有所思，有的则让我对古人的智慧和才情佩服得五体投地。我特别喜欢那些关于他们日常交往、言谈举止的描写，这些细节往往最能展现一个人的性格和处世哲学。例如，书中关于某位名士如何以其独特的幽默感化解一场潜在的冲突，或者如何用一句意味深长的话点醒迷茫的后辈，都让我觉得受益匪浅。它让我明白，真正的智慧往往是内敛而含蓄的，它体现在生活的点滴之中。文白对照的设计，对于我来说，是这本书最大的亮点之一。它就像是为我量身定做的阅读体验，让我既能轻松地理解故事的精髓，又能深入地体会古汉语的魅力。我常常会在阅读白话文时，被某个词语或句子所吸引，然后去对照原文，感受它在古语境下的那种独特的韵味和力量。这种阅读方式，不仅加深了我对内容的理解，也提升了我对中国传统文化的鉴赏能力。这本书让我觉得，阅读古典文献，不应该仅仅是记住几个名字和事件，更重要的是去感受其中蕴含的精神和智慧。
评分腐儒陋见，东施效颦。崇古是国人常态，一方面是因为缺乏逻辑训练，一方面由于中国文化中太多神神道道的东西，给人一种神秘主义的倾向。在古籍里要想获得一点见识，首先得破除这种盲目崇古心理，以一种现代眼光看待古典文化或所谓国学——其结果就是一堆烂摊子，一伙无知的乡儒，一通迂阔狭隘的见解。就拿这个所谓的世说体，其识见比很多豆瓣广播远不如。读之浪费时间。
评分总在夸自己的作者233，竟不知自己对这类笔记类带注解的小短文如此着迷，但无太可大夸特夸之处
评分总在夸自己的作者233，竟不知自己对这类笔记类带注解的小短文如此着迷，但无太可大夸特夸之处
评分腐儒陋见，东施效颦。崇古是国人常态，一方面是因为缺乏逻辑训练，一方面由于中国文化中太多神神道道的东西，给人一种神秘主义的倾向。在古籍里要想获得一点见识，首先得破除这种盲目崇古心理，以一种现代眼光看待古典文化或所谓国学——其结果就是一堆烂摊子，一伙无知的乡儒，一通迂阔狭隘的见解。就拿这个所谓的世说体，其识见比很多豆瓣广播远不如。读之浪费时间。
评分笔记小说，了解清末民初历史人物的情况，读近现代史时就不再陌生了。2001读过
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