具体描述
本书是对实用主义政治哲学专门而系统的研究。它将探讨实用主义政治哲学的主题、立场和方法，考察詹姆斯有关重大政治议题的见解、杜威实用主义的政治哲学转向，胡克有关科学研究方法的“去意识形态化”努力、罗蒂政治哲学的后现代转向; 探讨实用主义公民社会和民主理论，研究杜威公民教育理论、杜威论民主及其实现途径、杜威和罗尔斯的民主社会理论比较、胡克改良主义民主理论、罗蒂等人在协商民主论题上的争论、罗蒂有关后哲学文化的论述；探讨实用主义自由、平等和正义理论，研究罗蒂的偶然人性理论和相对主义正义观，考察罗蒂和波斯纳在哲学和法律方面的争论，评价德沃金和波斯围绕效用和正义展开的争论，评析内格尔平等的自由主义理论；探讨实用主义的种族、民族和国家理论，考察杜威、胡克、罗蒂、韦斯特等在种族、民族、国家、全球正义、宗教、文化政治、差别政治等专题上的见解、争论和对话。
本书填补了国内对实用主义政治哲学有专题和专人研究而无系统研究的空白，对实用主义政治哲学做出了系统全面的诗史性展示，在实用主义政治哲学同当代其他哲学流派的比较研究中凸显其价值，对一些重要政治哲学问题的研究，由跟踪走向对话和超越，形成中国学者在相关专题上的见解和主张，对于推进实用主义政治哲学研究乃至当代政治哲学研究，具有重要参考价值。
作者简介
张国清，男，浙江浦江人，哲学博士（浙江大学，1998），荷兰伊拉斯谟斯大学访问学者（2002-2003），哈佛大学访问学者（2006-2008），浙江大学求是特聘教授、博士生导师、社会理论研究所所长，研究方向为政治哲学、政治学理论、中国政治与社会，主持国家（删去“和省部级”）社科基金项目若干，获得省部级优秀成果奖多项，在《中国社会科学》等刊物发表论文80余篇，出版著译作20余部，代表作有《分配正义与社会应得》（2015）、《社会治理研究》（2013）、《罗尔斯难题：正义原则的误读与批评》（2013）、《和谐社会研究》（2006）、《无根基时代的精神状况》（1999）和《中心与边缘》（1998）等。
目录信息
第一部分 主题、立场和方法
第一章 新大陆拓荒者的哲学...................................... 19
一、实用主义哲学的兴起 .......................................... 19
二、实用主义哲学的一般发展 .............................. 23
三、实用主义哲学的基本见解 ................................. 29
第二章 实用主义政治哲学的兴起.................................. 34
一、拓荒者的社会蓝图 ............................................ 34
二、新制度的试验场 ................................................. 37
三、实用主义政治哲学的形成 .......................................... 44
四、实用主义政治哲学的地位 ....................................... 52
第三章 詹姆斯和重大政治议题之考察............................. 59
一、真理、正义和信仰之善 .............................................. 61
二、多元社会和美国政治批判 ......................................... 66
三、霸权的非正义性 ....................................................... 69
四、公共知识分子的社会责任 ........................................ 75
第四章 杜威和实用主义的政治哲学转向................................... 77
一、科学探究与社会实践的一致性 ................................... 79
二、公共生活与私人生活的连贯性 ............................... 81
三、民主政治与自由信仰的统一性 ........................... 85
四、实用主义的政治哲学转向 ................................... 92
五、评价和批判 ............................................................ 95
第五章 胡克和科学的“去意识形态化”............................... 101
一、来自社会底层的哲学家 ...................................... 103
二、科学研究不具有阶级属性 ...................................... 106
三、科学方法的运用 .....................................................111
四、科学方法的政治意义 .................................116
第六章 胡克和正统派马克思主义批判......................... 121
一、有条件的革命和批判的历史主义 .......................... 123
二、以理性批判的态度对待革命预言 ............................ 130
三、人道主义和“自由人的联合体” ............................... 137
四、传统左翼的公共情怀 ...................................... 143
第七章 罗蒂和通往相对主义的政治哲学............................... 152
一、封闭社会和开放社会 ......................................... 153
二、罗蒂对杜威的误读 ............................................. 156
三、杜威及其被过度解读的哲学 ................................... 161
四、民主不仅先于哲学，而且先于科学 ........................... 165
五、通往相对主义的政治哲学 .......................................... 169
第二部分 公民社会、民粹主义和民主
第八章 杜威论公民美德和道德能力............................ 179
一、道德行为、道德生活和道德成长 ............................ 181
二、人的美德和道德能力 ......................................... 187
三、几点评价 .................................................... 192
第九章 杜威论现代民主危机及其化解.............................. 197
一、魏玛宪政危机 ............................................... 199
二、现代民主危机的剖析 .................................... 201
三、现代民主危机的化解 ................................. 209
四、参与式民主的价值 ....................................... 215
五、几点评价 ....................................................... 220
第十章 杜威和罗尔斯论民主社会......................... 226
一、民主社会危机及其检讨 ............................. 228
二、传统社会和民主社会 .................................... 231
三、民主社会的可能性 ....................................... 235
四、民主社会的条件 ........................................ 244
五、民主社会建设的潜在问题 ........................... 246
第十一章 胡克和改良主义民主理论........................... 251
一、理性、批判理性和科学方法 ............................. 252
二、马克思、异化和社会辩证法 ................................... 256
三、对民主的激进主义辩护 ............................... 262
四、胡克民主理论的当代价值 .................................. 270
第十二章 哈贝马斯、利科和罗蒂论协商民主............................... 275
一、社会共同体的伦理基础 ...................................... 276
二、协商民主的哲学基础 .............................................. 279
三、商谈伦理的不同解读 .............................................. 284
四、协商民主的条件 ...................................................... 287
五、社会合作的可能性 .............................................. 290
第十三章 罗蒂的预言、特朗普和民粹主义.............................. 293
一、罗蒂的预言 ....................................................... 294
二、民粹主义及其左翼和右翼 ........................................ 298
三、特朗普和美国右翼民粹主义 ..................................... 307
四、罗蒂预言的政治意义 ............................................ 314
第三部分 自由、平等和正义
第十四章 杜威和罗蒂论自由与自由主义.................................. 319
一、美国的自由主义传统 ............................................... 320
二、杜威论自由和自由主义 ..................................... 325
三、罗蒂论自由和自由主义 ........................................ 333
四、几点评价 ........................................................... 338
第十五章 杜威、罗尔斯和内格尔论平等.......................... 341
一、杜威论自由与平等的关系 ......................................... 342
二、罗尔斯论基于公平正义的平等 .................................. 344
三、内格尔论相对主义平等 .................................... 347
四、几点评价 .................................................... 355
第十六章 罗蒂论后哲学文化与公共生活............................... 357
一、在真理与真诚之间 ................................................. 359
二、新实用主义的否定性命题 ..................................... 361
三、哲学的治疗功能 .......................................... 370
四、简要的结论 .......................................................... 378
第十七章 罗蒂论偶然人性和相对正义.............................. 381
一、罗蒂正义理论的哲学基础 .................................... 384
二、正义的局部性和相对性 ................................ 389
三、正义的偶然性和人为性 ..................................... 393
四、贡献与局限 .................................................. 396
第十八章 罗蒂和波斯纳论法的平庸性............................... 401
一、新实用主义的三大命题 .................................. 402
二、法的平庸性和正义诗学 ..................................... 406
三、波斯纳的实用主义法学 ................................... 409
四、几点评论 .......................................................... 412
第十九章 波斯纳和德沃金论公民权利与利益................................. 415
一、法律的经济分析和财富最大化 .............................. 417
二、裁决疑难案件的经济分析进路 .............................. 419
三、裁决疑难案件的政治原则进路 .................................. 425
四、在利益和权利的纷争中寻求正义 ................................... 431
第四部分 族群、民族和国家
第二十章 杜威、佩迪特论人民与国家.................................... 437
一、从君主主权到人民主权 .................................. 440
二、干涉、支配、奴役和自由 ................................. 442
三、公众、社会、政府与国家 .................................... 445
四、无支配，则无权利 ................................................ 453
第二十一章 胡克论历史英雄与权力精英................................. 458
一、解读“英雄”的三个版本 .................................... 460
二、历史多元论的英雄观 ........................................ 469
三、民主社会、英雄和权力精英 ................................... 476
四、真正的英雄不一定在权力中心 .................................. 478
第二十二章 胡克论和平地建设自由民主国家.......................... 481
一、胡克对马克思主义国家学说的批判 ............................. 482
二、胡克国家学说的主要内容 .................................. 489
三、和平地建设自由民主国家 ......................................... 501
第二十三章 罗蒂、森和沃尔泽论身份认同危机与忠诚............................ 507
一、身份悲剧和暴力政治 ................................................ 509
二、身份认同危机和异邦人意识 ....................................... 512
三、私人领域、公共领域和忠诚 ................................... 515
四、忠诚、正义和希望 ....................................................... 520
五、基于差别的社会共同体 ......................................... 525
第二十四章 罗蒂论乌托邦和社会团结.................................... 531
一、社会团结的新解释 ............................................... 533
二、社会团结的实现 ........................................................ 540
三、诗人是社会团结的先锋 ................................................. 545
四、最后的乌托邦 ..................................................... 548
第二十五章 詹姆斯和罗蒂论宗教与文化政治学........................... 554
一、整体论和文化哲学 .......................................... 555
二、整体论视野下的宗教和艺术 ........................................ 558
三、文化政治学与宗教 ............................................... 561
四、诗化的宗教 .................................................... 565
第二十六章 罗蒂和韦斯特论差别政治与族群政治......................... 567
一、思考差别政治的三个版本 ............................................. 568
二、文明冲突与国际恐怖主义 ......................................... 572
三、族群歧视的谱系学考察 .............................................. 575
四、为了正义，以对话，以战斗 ........................................ 578
结束语 作为启蒙遗产的实用主义....................................... 582
一、实用主义政治哲学的弱点 ........................................... 583
二、实用主义和新文化运动 ........................................ 585
三、新文化运动与中国革命 ........................................... 590
四、新文化运动的评价策略 .......................................... 599
五、新世纪与启蒙再出发 ........................................... 604
六、政治哲学的未来 .................................................... 608
参考文献.......................................... 615
致 谢.......................................................... 645
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读后感
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用户评价
这本书让我看到了政治哲学并非是遥不可及的理论，而是与我们日常生活息息相关、且能指导我们行动的实践智慧。《实用主义政治哲学》的作者，以一种极其精炼而富有洞察力的方式，剖析了政治的本质，以及如何在现实的复杂性中寻求更有效的治理之道。在阅读过程中，我尤其被作者对“妥协”的深刻理解所打动。他并没有将妥协视为一种软弱或牺牲，而是将其提升到一种必要的、甚至是高超的政治艺术层面，认为在多元利益诉求的社会中，只有通过不断的妥协与协调，才能达成共识，推动社会向前发展。书中对“权威”的分析也让我印象深刻，作者并非简单地妖魔化权威，而是深入探究了权威的合法性来源，以及如何在约束权威的同时，保证其能够有效行使，从而维护社会秩序。他反复强调的“试错”精神，更是让我看到了作者对政治实践的审慎态度，政治决策并非一蹴而就，而是在不断的实践和反思中不断调整和完善。这本书让我明白，真正的政治哲学，是能够引导我们在复杂的世界中，做出更明智、更负责任的选择。
评分我发现这本书最大的价值在于，它能够将那些抽象的政治哲学概念，转化为指导我们理解和参与现实政治的有力工具。作者在阐述“国家”的起源和功能时，并没有陷入历史的泥沼，而是从实用主义的角度，剖析了国家在维护秩序、提供公共服务等方面的核心作用。我特别赞赏作者在讨论“和平”的条件时，那种对不同和平模式的辨析。他并没有将和平视为一种终极理想，而是将其置于一个不断追求和维护的实践过程中，强调了制度、合作和相互理解的重要性。书中关于“国际关系”的章节，更是让我受益匪浅。作者对不同国际关系理论的梳理，以及对地缘政治、经济全球化等现实问题的分析，都让我对当今世界格局有了更清晰的认识。他提醒我们，在全球化的时代，国家之间的互动更加复杂，需要更加智慧和审慎的外交策略。这本书让我明白了，政治哲学并非是脱离现实的空谈，而是应对现实挑战的指南。
评分这本书的名字虽然直接，但其内容的丰富度和思想的穿透力，远超我的想象。作者在探讨“自由”的边界时，并没有一味地强调个人权利的无限扩张，而是将其与社会责任、公共利益等因素联系起来，展现了自由的实践性和社会性。我特别欣赏作者在论述“公正”与“效率”之间的张力时，那种不回避矛盾、寻求平衡的智慧。他清晰地指出了这两者在政治实践中常常会相互制约，但同时也论证了如何在制度设计和政策制定中，最大程度地协调两者。书中关于“革命”的章节，更是让我看到了作者对政治变迁的深刻洞察。他并没有将革命视为一种理想的解决方案，而是对其发生的条件、过程以及可能带来的后果进行了审慎的分析，强调了渐进式改革的价值。这本书让我认识到，政治哲学并不是教条，而是对人类社会复杂性的不断探索和对更美好生活的不懈追求。
评分这本书带给我的，远不止是对“实用主义”这一哲学流派的认知，更是一次对政治运行逻辑的深度解析。作者在阐述“决策”的重要性时，并没有停留于表面的规则，而是深入到决策背后的价值取向、信息不对称以及权力博弈等多个维度，让我对政治决策的复杂性有了全新的认识。我尤其喜欢作者在讨论“合法性”时，那种对不同合法性来源的细致梳理。他并没有简单地将合法性与民主划等号，而是深入探讨了传统、理性-法律等多种合法性基础，这对于理解不同国家和地区的政治形态非常有启发。书中关于“改革”的章节，更是让我深受启发。作者并没有把改革描绘成一场轻松的革命，而是强调了改革的渐进性、复杂性和可能面临的阻力，这让我对改革的期望值更加理性。他对于改革过程中如何平衡效率与公平的探讨，更是切中要害。这本书让我认识到，政治哲学并非是高高在上的理论，而是解决现实问题的钥匙，能够帮助我们更好地理解和参与我们所处的政治世界。
评分这本书的出现，对于我这样一个长期以来对政治学理论感到些许疏离的读者来说，无疑是一场及时的思想洗礼。作者在开篇就强调了“实用”在政治哲学中的核心地位，这并非是对纯粹理想主义的否定，而是对政治作为一种实践活动，其最终目标在于解决现实问题的深刻认识。我尤其赞赏作者在处理“利益”这一政治核心议题时的细腻与深刻。他没有简单地将利益视为是必须被压制或被无条件满足的，而是将其置于一种动态的、相互作用的框架中进行分析。读到关于“共识”的章节，我被作者对不同群体间如何构建共识的论述所打动。他并没有提供一套放之四海而皆准的公式，而是通过一系列生动的案例和逻辑推理，展现了共识构建的复杂性与可能性。书中关于“公民参与”的讨论，更是让我看到了政治并非是少数精英的游戏，而是每一个公民都可以而且应该积极参与的领域。作者对公民责任的强调，以及对公民在政治决策中扮演角色的积极肯定，都让我深受鼓舞。这本书让我明白，政治哲学并非遥不可及的象牙塔，而是与我们的日常生活紧密相连，深刻影响着我们的生存状态。
评分这本书的魅力在于，它能够以一种非常平易近人的方式，揭示政治哲学中那些最核心、也最常被误解的概念。作者在阐述“民主”的内涵时，并没有局限于传统的投票机制，而是深入探讨了参与、协商、问责等多个维度，让我对民主的理解更加全面和立体。我特别欣赏作者在处理“权力与道德”的关系时，那种不回避矛盾、直面挑战的态度。他没有提供简单的答案，而是引导读者去思考权力如何在实践中被约束和引导，以避免其走向滥用。书中关于“民族主义”的分析，更是让我印象深刻。作者对民族主义的起源、表现形式以及其在现代政治中的双重作用进行了深入的剖析，让我对这一复杂现象有了更深刻的理解。他并没有简单地批判或赞美民族主义，而是从实用主义的角度，分析了其在不同情境下的效用和弊端。这本书不仅拓展了我的政治视野，更重要的是，它教会我如何用一种更加审慎、更加务实的态度去面对政治问题，从而更好地理解我们所处的时代。
评分这本书的魅力在于，它能够以一种非常务实的视角，审视政治生活中那些最基本、也最关键的要素。作者在阐述“规则”的意义时，并没有将其仅仅视为约束，而是将其看作是保障社会有序运行、促进合作的基石，展现了规则在政治生活中的核心地位。我特别欣赏作者在处理“信息”在政治中的作用时，那种对信息不对称、信息传播以及信息过滤的深刻洞察。他清晰地指出了信息在塑造公众舆论、影响决策过程中的关键作用，并呼吁更加透明和负责任的信息传播。书中关于“教育”与政治发展的关系，更是让我看到了作者对未来的远见。他不仅强调了公民教育在培养合格公民方面的重要性，更重要的是，他从实用主义的角度，分析了教育如何为政治稳定和经济发展提供人力资本和智力支持。这本书让我认识到，政治哲学并非是静态的理论，而是随着社会发展而不断演进的实践智慧。
评分这本书的名字虽然叫做《实用主义政治哲学》，但我在阅读过程中，更多的是被它所蕴含的深邃思想和作者对现实政治敏锐的洞察力所吸引。它并非一本枯燥的理论堆砌，而更像是一位饱经风霜的智者，用温和却坚定的语言，引领我一步步走向对政治本质的理解。书中对于“实用”的阐释，并非是简单的功利主义或机会主义，而是对政治行为在复杂现实中如何产生有效结果的深度挖掘。我特别喜欢作者在探讨权力运作时，那种不动声色的分析，没有廉价的道德说教，却能在字里行间揭示权力背后真实的逻辑和制约。读到关于“妥协”的部分，我更是感同身受，作者并没有将妥协描绘成一种软弱的退让，而是将其视为一种必要且高明的政治智慧，是在尊重不同利益诉求的前提下，寻求最大公约数以推动社会进步的艺术。这本书让我重新审视了许多我过去习以为常的政治观念，仿佛推倒了一堵堵无形的墙，让我看到更广阔的政治图景。它不仅仅是理论的探讨，更是一种思维方式的启迪，教会我在面对纷繁复杂的政治现象时，如何去辨析，去判断，去行动。
评分我不得不说，这本书的标题《实用主义政治哲学》虽然简洁，却低估了其内容的丰富性和思想的深刻性。它并非一本仅仅教授“如何做”的工具书，而是一次对“为何如此”的哲学追问。作者在探讨“权力”的来源和行使时，并没有落入简单地将权力视为邪恶或必然腐败的泥潭，而是将其置于一个更广阔的社会互动和制度建构的语境中进行审视。我尤其欣赏作者在论述“正义”时，那种平衡了理想与现实的视角。他没有回避正义的艰巨性，也没有放弃对更公正社会的追求，而是务实地探讨了如何在现实的局限下，一步步地逼近正义。书中关于“自由”与“秩序”的辩证关系，更是让我耳目一新。作者并没有将两者视为对立，而是揭示了它们之间相互依存、相互促进的复杂联系，这对于理解现代政治的许多困境都至关重要。这本书的语言风格也十分独特，既有哲学思辨的严谨，又不失文学的优雅，读起来丝毫不会感到枯燥乏味。它教会我如何去批判性地思考，如何去理解政治行为背后的深层逻辑，如何去构建一个更加理性、更加有效的政治共同体。
评分这本书带给我的，是一种对政治现象进行深度剖析的能力，而不仅仅是对政治概念的浅层认知。作者在阐述“公民社会”的作用时，并没有将其视为政府的对立面，而是强调了其与政府之间的互补性和互动性，展现了公民社会在弥合社会裂痕、推动公共事务方面的独特价值。我特别欣赏作者在讨论“信任”在政治中的重要性时，那种对信任来源和维系的深入分析。他清晰地指出，信任是政治稳定和有效运作的基础，而信任的建立则需要制度的保障和长期的努力。书中关于“领导力”的章节，更是让我看到了作者对政治人才培养的重视。他不仅强调了领导者所需的品质和能力，更重要的是，他从实用主义的角度，分析了领导者如何在高压环境下做出明智的决策，并赢得民众的支持。这本书让我明白了，政治哲学不仅关乎宏大的理论，更关乎如何塑造那些能够引领社会进步的个体。
评分本来蛮期待的。结果一看拼凑感十足，论述比较凌乱。还有不少是学生写的。太不严肃了。
评分本来蛮期待的。结果一看拼凑感十足，论述比较凌乱。还有不少是学生写的。太不严肃了。
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评分本来蛮期待的。结果一看拼凑感十足，论述比较凌乱。还有不少是学生写的。太不严肃了。
评分本来蛮期待的。结果一看拼凑感十足，论述比较凌乱。还有不少是学生写的。太不严肃了。
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