圖書標籤: 曆史  熊逸  政治  社會  傳統  倫理學  正義  文化   

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拉拉雜雜的太散瞭，各種小故事集閤，把觀念與現實的矛盾說瞭不少，卻沒說齣主要的難題

從觀念史切入，或許是瞭解古代中國曆史和思想以及他們社會生活狀態比較好的途徑。好熊的史料運用能力依然還是那麼嘆為觀止。

讀到最後一本，似乎就是在講常識瞭。

得到APP每天聽本書分享：首先，是親情與國法的兩難。麵對公與私的抉擇，古人給齣的答案是權衡輕重。在關乎天下人利益的危急關頭，大義滅親也值得贊許。但是如果是為瞭天下的長治久安，那重親情而輕法度仍是首要原則。其次，特權和平等的兩難。這到最後，恐怕要取決於作為“傢天下”的一傢之主，也就是皇帝的選擇瞭。親情維係的特權層級社會的治理成本比較低，也更加穩定，但是欠缺公平，也需要較長時間形成；而法製平等的散沙式社會可以實現更高的行政效率，在短時間內實現國傢的強大，但會讓人心變壞。而君王選擇哪一種模式，就要看在當時社會環境下，哪種模式更有利於自己。最後，義和利的兩難，在原則和利益的糾葛中，如果原則道義最終還是要為利益服務，那麼占上風的就始終是利益。

知易 行難

如何治大国：守规矩、用规矩、破规矩 宇文泰是北周的奠基者，宇文泰向苏绰讨教治国之道。 宇文泰问：“国何以立？” 苏绰答：“具官。” 宇文泰问：“如何具官？” 苏绰答：“用贪官，杀贪官。 ” 宇文泰不解地问：“为什么要用贪官？” 苏绰说：“你想请人为你卖命，那你必须...  

阅读熊逸，往往会被他旁征博引的材料给带偏，之所以如此，常常是因为两点。第一点，不能够在原有的语境下理解材料，即使是在同一个文化语境下（比如儒学语境中），因为时移势迁，人们的判断、评价也会大相径庭。这是因为首先文化文明的评价标准也是与时俱进的；其次，真理（中...  

6-26 才看了58%, 这书看了第三遍了, 前两次都看到这里没有再进行下去. 看的时候, 都是一脸问号, 这啥, 这啥, 这是啥. 之前kindle做的笔记, 拿出来完全没办法看. 之前几次做笔记都很不成功, 不知道怎么记. . 其实以前看过熊逸的春秋大义, 还是很喜欢看的, 知道了中国古代的思想...  

阅读熊逸，往往会被他旁征博引的材料给带偏，之所以如此，常常是因为两点。第一点，不能够在原有的语境下理解材料，即使是在同一个文化语境下（比如儒学语境中），因为时移势迁，人们的判断、评价也会大相径庭。这是因为首先文化文明的评价标准也是与时俱进的；其次，真理（中...