具体描述
“乐园追寻”是自远古神话、宗教信仰以迄诗歌、小说等文学艺术中一个普遍而重要的课题，反映了人类对现实环境的认知与超越，对理想世界的探索与构设，以及对自我心灵的安顿与开显。透过“乐园追寻”的思考可以打开唐诗研究的一条进路，在传统审美的角度之外更提供崭新的诠释意涵。
本书即以乐园意识为丰美多姿的唐诗聚焦，从回顾先唐种种的乐园型态开始，逐步细腻地抉发唐诗中形形色色的乐园类型。并进行精审深入的分析，使唐诗此一文化载体展露出别具一格的宏阔视野。
作者简介
欧丽娟，女，1963年出生于台湾，毕业于台湾大学，文学博士。台湾大学中国文学系教授。
目录信息
第一章 緒論
第一節 「樂围」研究之價值與研究取徑
第二節 「樂園」内的釐清
第三節 先唐樂園型態之回额
第四節 樂園理論之修正與本書架構之建立
第二章 人文世界的鳥托邦——遠古理想國的迴光
第一節 政治藍圖的理想模式
第二節 社會理想——再使風俗淳
第三節 大同世界的再版
第三章 平等無私的自然倫理與宇宙萬物的和諧秩序
第一節 原始樂園的和諧混同狀態與復歸的嘗試
第二節 各得其所的自然倫理——「難教一物違」
第三節 物我交融的「忘機」境界
第四章 「失樂園」——追憶中的開、天盛世
第一節 再現「失樂園」的理論與意義
第二節 中晚唐時代的樂園回溯
第三節 杜甫的追憶:「春夏一喜劇境界」的類型表現
第四節 「追憶」的情感運作與表現模式
第五節 失樂園:「秋冬一悲劇境界」的類型展現
第五章 由迷而悟—「尋道」詩的類型探討
第一節 「追尋」的原始類型
第二節 「道」的內涵釐清
第三節 「尋道不遇」詩的基型分析
第四節 聖地的啟悟與淨化
第六章 桃花源主題的流變——繼承丶轉化與發揚
第一節 「桃花源」原始文本之分析
第二節 南朝階段——以仙化爲主流而啓山水化之肇端
第三節 初唐階段——隱逸調性的顯揚
第四節 盛唐階段——個性化原則的充分實踐
第五節 中晩唐階段——世俗化：桃花源的幻减與瓦解
第七章 樂園的變調
第一節 時間意識的激化與死亡意象的湧現
第二節 樂園空間的崩毀
第三節 聖性的解消
第四節 人情化——神話思考的反命題
第八章 結語：樂園意識轉變的關鍵
徵引書目
· · · · · · (收起)
第一節 「樂围」研究之價值與研究取徑
第二節 「樂園」内的釐清
第三節 先唐樂園型態之回额
第四節 樂園理論之修正與本書架構之建立
第二章 人文世界的鳥托邦——遠古理想國的迴光
第一節 政治藍圖的理想模式
第二節 社會理想——再使風俗淳
第三節 大同世界的再版
第三章 平等無私的自然倫理與宇宙萬物的和諧秩序
第一節 原始樂園的和諧混同狀態與復歸的嘗試
第二節 各得其所的自然倫理——「難教一物違」
第三節 物我交融的「忘機」境界
第四章 「失樂園」——追憶中的開、天盛世
第一節 再現「失樂園」的理論與意義
第二節 中晚唐時代的樂園回溯
第三節 杜甫的追憶:「春夏一喜劇境界」的類型表現
第四節 「追憶」的情感運作與表現模式
第五節 失樂園:「秋冬一悲劇境界」的類型展現
第五章 由迷而悟—「尋道」詩的類型探討
第一節 「追尋」的原始類型
第二節 「道」的內涵釐清
第三節 「尋道不遇」詩的基型分析
第四節 聖地的啟悟與淨化
第六章 桃花源主題的流變——繼承丶轉化與發揚
第一節 「桃花源」原始文本之分析
第二節 南朝階段——以仙化爲主流而啓山水化之肇端
第三節 初唐階段——隱逸調性的顯揚
第四節 盛唐階段——個性化原則的充分實踐
第五節 中晩唐階段——世俗化：桃花源的幻减與瓦解
第七章 樂園的變調
第一節 時間意識的激化與死亡意象的湧現
第二節 樂園空間的崩毀
第三節 聖性的解消
第四節 人情化——神話思考的反命題
第八章 結語：樂園意識轉變的關鍵
徵引書目
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
评分
用户评价
评分
欧丽娟老师的书，连序言都是如此的发人深省。
评分欧丽娟老师的书，连序言都是如此的发人深省。
评分欧丽娟老师的书，连序言都是如此的发人深省。
评分欧丽娟老师的书，连序言都是如此的发人深省。
评分欧丽娟老师的书，连序言都是如此的发人深省。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2025 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有