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出版者:团结出版社

作者:康凯（释宗道）

出品人:

页数:357

译者:

出版时间:2017-7

价格:45.00元

装帧:精装

isbn号码:9787512652705

丛书系列:

图书标签:

• 佛学
• 善导
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• 佛学/佛教/佛家
• 诗歌
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• 内心
• 治愈
• 哲理
• 散文诗
• 思考

《山水间，故人来》 内容简介： 在漫长岁月中，总有些故事如同深埋的古玉，静待时光的温润，终将显露其温润的光泽，引人追寻。本书并非一本叙事性的史书，也非某个王朝的兴衰录，它更像是一幅徐徐展开的画卷，通过对中国古典山水意境的细腻描摹，勾勒出一代又一代文人墨客在天地间的精神漫游与心灵归宿。 我们的旅程，始于那片苍翠欲滴的山峦。不是为了征服，不是为了开发，而是去感受那岩石的坚毅，那云雾的缥缈，那飞瀑的奔腾。从王维笔下的“明月松间照，清泉石上流”，到郭熙眼中“春山如笑，夏山如翠，秋山如妆，冬山如枯”，我们试图捕捉的，是隐藏在山水之形背后的哲学思辨，是古人对于自然秩序与生命哲理的深刻洞察。山，不仅仅是连绵的土石，它是坚韧不拔的品格；水，不仅仅是潺潺的溪流，它是生生不息的活力。作者将在每一处山水的描写中，融入古籍中的经典片段，让读者在感受视觉之美的同时，也能聆听先贤的智慧回响。 当我们踏上水边的旅程，便会想起李白“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”的豪情，或是苏轼“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的感慨。水，在古人的眼中，既是孕育生命的摇篮，也是洗涤心灵的涤泉。河流的蜿蜒，象征着生命的曲折与包容；湖泊的宁静，则映照出内心的澄澈与安详。本书将带领读者沿着古人的足迹，体验不同地域的水文特色，从江南水乡的温婉，到塞外大漠的壮阔，在水的流淌中，感悟人生的起伏跌宕与豁达从容。同时，我们也将穿插古人对水相关的诗词歌赋，让文字与景致相互辉映，营造出一种浸润式的阅读体验。 然而，山水并非只是孤立的景观。它们是文人精神的寄托，是情感的载体，更是他们与世界对话的媒介。当官场失意，仕途坎坷，山水便成了他们避世隐居的港湾。《桃花源记》中的那片世外桃源，是陶渊明对理想社会的美好憧憬；“归去来兮，田园将芜胡不归？”的呼唤，更是无数心怀归隐之志者的共同心声。本书并非歌颂消极避世，而是深入探讨在动荡的时代背景下，文人如何在山水之间寻找精神的慰藉，重塑内心的宁静与力量，并在有限的空间里，构建起一个属于自己的精神家园。 同时，山水也是古人社交与交流的重要场域。士大夫们在山水之间，吟诗作对，抚琴品茗，以此来增进情谊，交流思想。《兰亭集序》中的“群贤毕至，少长咸集”，便是这样一次充满雅趣的山水之约。本书将通过对这些历史场景的再现，展现古人独特的社交方式，以及山水环境如何影响并塑造了他们的精神世界。我们会尝试解读那些隐藏在诗文中的赠答之情，以及山水景致如何激发了他们的创作灵感。 更有甚者，山水在中国人的精神世界中，早已超越了物质的界限，升华为一种形而上的追求。那是一种“天人合一”的哲学境界，是“道法自然”的生命智慧。当一个人能够真正与山水融为一体，便能体会到“采菊东篱下，悠然见南山”的淡泊与超脱。本书并非要探讨深奥的哲学理论，而是试图通过描绘那些充满意境的山水画面，引导读者去体会古人是如何在自然中感悟生命的真谛，如何在喧嚣的尘世中寻回内心的平和与安宁。这种体验，是一种潜移默化的过程，是一种灵魂的洗礼。 在本书的字里行间，你不会看到激烈的冲突，不会有惊心动魄的情节，更多的是一种舒缓的节奏，一种淡淡的忧伤，一种深沉的喜悦。它是一次穿越时空的旅行，与那些热爱山水、热爱生活、热爱思考的古人进行一场跨越千年的对话。我们将一同走进他们的精神世界，去理解他们为何钟情于山水，又如何在山水之间找到了自己的生命坐标。 本书的每一个章节，都是一次对中国古典美学的一次深入探索。我们试图以最温和、最细腻的笔触，去还原那些已经被时间冲刷得有些模糊的画面。从画师笔下的丹青，到诗人笔下的诗句，再到哲人笔下的感悟，本书力求将这些散落在历史长河中的珍珠，重新串联起来，形成一条闪耀着智慧光芒的项链，供读者细细品味。 我们相信，当读者翻开此书，便如同推开了一扇通往古老中国精神世界的大门。你将不再是匆匆的过客，而是与那些伟大的灵魂，一同行走在山水之间，感受着那份来自远古的宁静与力量。你可能会在某个瞬间，发现自己与某个古人的情感产生共鸣，或许在某个清晨，会因为书中描绘的某个场景而萌生出对自然的无限向往。 本书的叙事线索，并非紧紧围绕某个特定的人物或事件展开，而是以“山水”为核心，辐射开来，如同涟漪般荡漾。我们以山水为引，串联起古人的生活片段、情感寄托、哲学思考以及艺术创造。通过对不同时期、不同地域的山水景致的描绘，我们试图展现中国山水文化的多样性与丰富性。 例如，在描写江南的水乡时，我们或许会引述白居易的《忆江南》，“江南好，风景旧曾谙”，并穿插唐代文人对水乡的描绘，探讨水乡如何孕育了温婉细腻的江南文化；在描绘北方壮阔的山河时，我们可能会提及范仲淹的《岳阳楼记》，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，并分析雄浑的山水如何塑造了北方人的豪迈气概。 此外，本书还将探讨中国古典园林与山水的关系。园林作为人工创造的山水，是古人将自然之美融入生活的极致体现。从苏州园林的曲径通幽，到皇家园林的宏伟壮丽，我们将在这些园林中，看到古人如何模仿自然，又如何在模仿中融入自己的情感与哲学。 在文字的表达上，本书力求雅致而不失温情，朴实而不失意境。我们避免使用过于学术化的语言，而是以一种更加贴近读者心灵的方式，去讲述那些关于山水与心灵的故事。每一段文字，都经过反复的斟酌，力求达到“言有尽而意无穷”的艺术效果。 本书并非一本读物，它更像是一张邀请函，邀请你暂时放下眼前的烦扰，跟随我们的笔触，去往那片属于心灵的山水之间。在那里，你可能会找到一丝慰藉，一份启迪，一种久违的宁静。当你合上书本，或许会发现，自己对周围的世界，对生活本身，都有了新的理解与感悟。 这趟旅程，没有终点，因为山水无尽，心灵的探索也无止境。它是一次唤醒，一次回归，一次在喧嚣尘世中，寻回内心深处那片属于自己的宁静之地的过程。 《山水间，故人来》—— 一场与山水，与故人，与自我的深度对话。

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从读者的角度来看，这本书最让人赞赏的一点，在于它对“人性灰色地带”的描绘，毫不回避，却也绝不滥情。它没有设置绝对的英雄或彻头彻尾的反派，每个人物都有其光辉和阴暗面，他们的动机复杂而矛盾，这才是真实世界运作的写照。书中对道德困境的刻画尤其深刻，那些两难的选择，往往没有标准答案，迫使读者代入角色，去权衡利弊，去感受那种“无论怎么选都将留下遗憾”的沉重。这种对伦理边界的反复试探和叩问，使得这部作品超越了一般的娱乐消遣，具有了更持久的思辨价值。它像一面镜子，映照出我们自身在面对压力和诱惑时，可能会做出的挣扎与妥协，读完后需要时间沉淀，才能将那些被激发的自我审视消化吸收。

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这部作品的语言风格，老实说，初读时有些令人意外，它摒弃了许多时下流行的华丽辞藻，转而采用了一种近乎冷峻的、精确的叙述方式，但在这份克制之下，蕴藏着巨大的情感爆发力。作者似乎总能在最关键的时刻，用最朴素的词汇，击中你内心最柔软的那个地方。我观察到，书中对于一些复杂的哲学命题的处理，并没有采用说教式的灌输，而是巧妙地将这些思考融入到角色的日常对话和内心独白之中，使得这些思考变得可触摸、可消化。这种“润物细无声”的叙事技巧，极大地提升了作品的深度。特别是其中穿插的一些看似闲笔的细节描写，比如一段关于老旧钟表的特写，事后回味，才发现那是预示后续重大变故的关键伏笔。这种布局之精巧，让人不得不对作者的整体架构能力肃然起敬，仿佛置身于一座设计精妙的钟表内部，每一个齿轮的咬合都关乎最终的走时准确。

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我不得不提一下这本书在结构上的大胆创新，它似乎在有意地挑战传统叙事线性发展的惯例。章节之间的跳跃感很强，有时候你需要依靠零星的线索和环境的变化，才能将时间轴重新拼凑完整。这种碎片化的叙事，在初期确实带来了一定的阅读门槛，但一旦你适应了作者的节奏，并开始享受这种“主动参与解谜”的过程时，乐趣便会指数级增长。这不仅仅是一本故事书，更像是一份需要细致解读的文献档案。书中对特定历史时期或某种专业领域知识的考据，看得出是下了苦功的，那种扎实的背景支撑，让虚构的故事拥有了令人信服的重量感。它让你在跟随人物命运起伏的同时，也对那个被构建的世界产生了强烈的“真实感”。总而言之，对于追求智力挑战和深度体验的读者来说，这本书绝对是一次值得投入精力的探索之旅。

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这本书的叙事节奏掌控得堪称炉火纯青，情节的推进如同层层剥茧，你总以为自己已经触及了核心，却在下一页被引向一个更深邃的迷宫。作者在人物塑造上的功力尤为惊人，那些鲜活的面孔，他们的挣扎、抉择与最终的释然，都刻画得入木三分，让人仿佛能呼吸到他们呼吸的空气，感受到他们内心的震颤。尤其是主角群像中，那种微妙的、不言而喻的张力，从最初的互相猜忌到后期的生死相依，这种情感的微妙过渡，绝非简单的文字堆砌可以达成，它需要对人性幽微之处有极其敏锐的洞察力。我尤其欣赏作者对环境氛围的描摹，无论是那种压抑到令人窒息的密室场景，还是宏大叙事背景下的史诗级转折，笔触都恰到好处，既不流于空洞的辞藻堆砌，又能精准地烘托出事件的重量感。读完合上书本时，那种意犹未尽的怅然若失，才是对一部优秀作品最高的赞誉，它在你脑海中留下的回响，久久不散，如同夜空中最亮的那颗星。

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这本书的阅读体验是极其沉浸的，很大程度上归功于作者在细节处理上的偏执。比如，书中对气味、声音、触觉等感官元素的描写，细致到近乎苛刻，让你仿佛能“闻到”雨后泥土的芬芳，或是“听到”远方船只的汽笛声。这种对多感官的调动，极大地增强了场景的立体感和现场感，使得故事不再是平面上的文字符号，而是三维的空间体验。而且，作者似乎深谙叙事留白的重要性，有些关键性的情感爆发点，他选择克制不直接描述，而是通过环境的突变或者一个旁观者的反应来侧面烘托，这种“不言而喻”的力量，比直接的抒情要强大百倍。它要求读者贡献出自己的想象力，共同完成故事的构建，这是一种非常高级的互动方式，使得每一次阅读都可能产生略微不同的感受和领悟。

评分☆☆☆☆☆

周六准备去跟宗道法师套套近乎（心机熊），故而提前读读法师的书。法师让我重新思考了了生脱死这件事情，让我问问自己：我之前所进行的禅修所得到的所谓觉受和受用能不能阻止我去三恶道，这么一点修行功德对于累生累世的贪嗔痴习气来说是不是只是类似于一瓶清凉油对于晚期癌症病人？想来一身冷汗啊。怪不得法然上人的师父临终时对自己修了一辈子的法没有自信，担心隔生忘道，于是发心受生做池水中之龙，以漫长寿命等待弥勒佛出世。读完不禁感慨法师才是一个真正有信仰的人，相比之下真是惭愧得很。他在没有出家之前，就已经在尽心尽力弘法了，觉得佛法那么好阿弥陀佛那么好，为什么不让更多人知道呢。

评分☆☆☆☆☆

2018-05-09上图阅。净土宗杂文。王路作的序，见https://www.douban.com/note/622863441/

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2018-05-09上图阅。净土宗杂文。王路作的序，见https://www.douban.com/note/622863441/

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周六准备去跟宗道法师套套近乎（心机熊），故而提前读读法师的书。法师让我重新思考了了生脱死这件事情，让我问问自己：我之前所进行的禅修所得到的所谓觉受和受用能不能阻止我去三恶道，这么一点修行功德对于累生累世的贪嗔痴习气来说是不是只是类似于一瓶清凉油对于晚期癌症病人？想来一身冷汗啊。怪不得法然上人的师父临终时对自己修了一辈子的法没有自信，担心隔生忘道，于是发心受生做池水中之龙，以漫长寿命等待弥勒佛出世。读完不禁感慨法师才是一个真正有信仰的人，相比之下真是惭愧得很。他在没有出家之前，就已经在尽心尽力弘法了，觉得佛法那么好阿弥陀佛那么好，为什么不让更多人知道呢。

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2018-05-09上图阅。净土宗杂文。王路作的序，见https://www.douban.com/note/622863441/