图书标签: 吕思勉  年谱  呂思勉  年譜  史學  傳記  传记  L吕思勉   

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先生曾自述其不参与政治的原因：“予本不能作官；当时政党之作风，予亦甚不以为然。”这“本不能作官”，固有性情方面的原因，又何尝不是出于先生的学者良心与官场作风的冲突？ 现代史学的宗旨，是“求状况而不是求事实”。“事实原因环境而生，若不知其环境，对于事实的性质，必也茫无所知，更何论了解其经过”；“不知环境，对于任何事情，总是不能明白的，以致对于任何时代，亦都不能明白”。这里，先生所谓的“环境”，强调的是历史上各时代的“一般状况”。环境不同，人的行为也就不同。如韩信与戚继光，前者根据置之死地而后生的兵法，竟以乌合之众背水而战，后者则以练兵为取胜之道。先生指出，韩信生当举国皆兵的战国时代之后，所指挥的乌合之众，都受过战争的教育，具有战斗技艺，故能置之死地，使人自为战。

先生曾自述其不参与政治的原因：“予本不能作官；当时政党之作风，予亦甚不以为然。”这“本不能作官”，固有性情方面的原因，又何尝不是出于先生的学者良心与官场作风的冲突？ 现代史学的宗旨，是“求状况而不是求事实”。“事实原因环境而生，若不知其环境，对于事实的性质，必也茫无所知，更何论了解其经过”；“不知环境，对于任何事情，总是不能明白的，以致对于任何时代，亦都不能明白”。这里，先生所谓的“环境”，强调的是历史上各时代的“一般状况”。环境不同，人的行为也就不同。如韩信与戚继光，前者根据置之死地而后生的兵法，竟以乌合之众背水而战，后者则以练兵为取胜之道。先生指出，韩信生当举国皆兵的战国时代之后，所指挥的乌合之众，都受过战争的教育，具有战斗技艺，故能置之死地，使人自为战。

先生曾自述其不参与政治的原因：“予本不能作官；当时政党之作风，予亦甚不以为然。”这“本不能作官”，固有性情方面的原因，又何尝不是出于先生的学者良心与官场作风的冲突？ 现代史学的宗旨，是“求状况而不是求事实”。“事实原因环境而生，若不知其环境，对于事实的性质，必也茫无所知，更何论了解其经过”；“不知环境，对于任何事情，总是不能明白的，以致对于任何时代，亦都不能明白”。这里，先生所谓的“环境”，强调的是历史上各时代的“一般状况”。环境不同，人的行为也就不同。如韩信与戚继光，前者根据置之死地而后生的兵法，竟以乌合之众背水而战，后者则以练兵为取胜之道。先生指出，韩信生当举国皆兵的战国时代之后，所指挥的乌合之众，都受过战争的教育，具有战斗技艺，故能置之死地，使人自为战。

先生曾自述其不参与政治的原因：“予本不能作官；当时政党之作风，予亦甚不以为然。”这“本不能作官”，固有性情方面的原因，又何尝不是出于先生的学者良心与官场作风的冲突？ 现代史学的宗旨，是“求状况而不是求事实”。“事实原因环境而生，若不知其环境，对于事实的性质，必也茫无所知，更何论了解其经过”；“不知环境，对于任何事情，总是不能明白的，以致对于任何时代，亦都不能明白”。这里，先生所谓的“环境”，强调的是历史上各时代的“一般状况”。环境不同，人的行为也就不同。如韩信与戚继光，前者根据置之死地而后生的兵法，竟以乌合之众背水而战，后者则以练兵为取胜之道。先生指出，韩信生当举国皆兵的战国时代之后，所指挥的乌合之众，都受过战争的教育，具有战斗技艺，故能置之死地，使人自为战。

值大疫初起，杜门观书，阅三日，除夕读毕。吕氏著述之精勤固无论矣，论事之透辟尤令人为之击节。至第299页：“今也徒以急求权位之故，率其徒党，诈称功绩，以营众听。始犹知为诈谖之辞也。久之，日习为是言也，习闻是言也，则忘其假而遂以为真。为之魁者，遂谓己真有功德，天下可若己意以治。”竟不知今夕何夕。