具體描述
《印度河、恒河:體味苦行與永恒》主要內容：印度河流哉和恒河流域，早早便顯示瞭人類的文化覺醒，然而，它卻長時期消逝和封存在斷垣、殘壁和沉沙之下，直到“死亡之丘”被發現，纔慢慢撩開那古文明的麵紗，原來，它也曾經是人類的又一個古老傢園，有過遙遠的喧嘩，並一直沉浸在以“苦行”達到“永恒”的求索之中。
著者簡介
圖書目錄
第一章 遠古印度河邊的好日子
印度河，人類又一個曾經的傢園
”死亡之丘”的傳奇發現
誰是南亞最早的居民
沉沙下的幸福生活
“健”與”美“的追求及精神崇拜
印度河流域文明的衰落
第二章 從印度河到恒河。
雅利安人的到來
吠陀時代與聖書《吠陀》
婆羅門教的實踐：“我行乞．我就是達摩”
苦行中的極樂：耆那教
恒河，印度人民心中的“聖河”
第三章 南亞次大陸的主人們與覬覦者
孔雀帝國與阿育王時代的太平盛世。
笈多王朝的”拓土者”
伊斯蘭時代的開始
德裏奴隸王朝和印度曆史上的第一個女王
濛古開創的莫臥兒帝國和文治武功的國王們
殖民時代——英國對印度的徵服
第四章 印度——一個獨特的文明模式
“人種博物館”
“宗教王國”
遠播的佛國文化與中國高僧
深邃的印度史詩與寓言
神聖的音樂與舞蹈
印醫——長生之學與救苦之道
讓人看不懂的印度——先進平 落後平
第五章 “聖河”問今與訪古
新德裏——古老與現代交輝之都
“印度之光”與聖河晨浴
泰姬陵．一個永恒愛情的故事
桑奇大塔與”陀蘭那”藝術
加雅和佛陀正覺成佛的聯想
第六章 追求和諧的南亞次大陸，
佛陀的眾生平等理念
泰戈爾的泛愛觀念
聖雄甘地的非暴力精神
尼赫魯的和平共處原則
期待印度河與恒河的第二次握手
參考文獻
· · · · · · (收起)
印度河，人類又一個曾經的傢園
”死亡之丘”的傳奇發現
誰是南亞最早的居民
沉沙下的幸福生活
“健”與”美“的追求及精神崇拜
印度河流域文明的衰落
第二章 從印度河到恒河。
雅利安人的到來
吠陀時代與聖書《吠陀》
婆羅門教的實踐：“我行乞．我就是達摩”
苦行中的極樂：耆那教
恒河，印度人民心中的“聖河”
第三章 南亞次大陸的主人們與覬覦者
孔雀帝國與阿育王時代的太平盛世。
笈多王朝的”拓土者”
伊斯蘭時代的開始
德裏奴隸王朝和印度曆史上的第一個女王
濛古開創的莫臥兒帝國和文治武功的國王們
殖民時代——英國對印度的徵服
第四章 印度——一個獨特的文明模式
“人種博物館”
“宗教王國”
遠播的佛國文化與中國高僧
深邃的印度史詩與寓言
神聖的音樂與舞蹈
印醫——長生之學與救苦之道
讓人看不懂的印度——先進平 落後平
第五章 “聖河”問今與訪古
新德裏——古老與現代交輝之都
“印度之光”與聖河晨浴
泰姬陵．一個永恒愛情的故事
桑奇大塔與”陀蘭那”藝術
加雅和佛陀正覺成佛的聯想
第六章 追求和諧的南亞次大陸，
佛陀的眾生平等理念
泰戈爾的泛愛觀念
聖雄甘地的非暴力精神
尼赫魯的和平共處原則
期待印度河與恒河的第二次握手
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印度可以沒有曆史，但是不能沒有宗教。虔誠的信徒，特彆是恒河邊的苦行僧，宗教就是他們的全部。
评分印度可以沒有曆史，但是不能沒有宗教。虔誠的信徒，特彆是恒河邊的苦行僧，宗教就是他們的全部。
评分印度可以沒有曆史，但是不能沒有宗教。虔誠的信徒，特彆是恒河邊的苦行僧，宗教就是他們的全部。
评分大雜燴，瞭解一下印度還不錯
评分印度可以沒有曆史，但是不能沒有宗教。虔誠的信徒，特彆是恒河邊的苦行僧，宗教就是他們的全部。
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