赫尔佐格谈赫尔佐格

赫尔佐格谈赫尔佐格 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

出版者:文汇出版社
作者:[英] 保罗·克罗宁
出品人:
页数:339
译者:钟轶南
出版时间:2008-1
价格:37.00元
装帧:平装
isbn号码:9787806768754
丛书系列:文汇译丛
图书标签:
  • 电影
  • 赫尔佐格
  • 传记
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具体描述

本书汇集了对这位曾被弗朗索瓦·特吕弗赞誉为当世最重要的电影导演所展开的一系列访谈。我们自以为对赫尔佐格所拥有的认识,其实绝大部分并非真实:在他身上集聚着各式各样的传说、谣言乃至弥天大谎,数目相当惊人。本书则为此提供了一次辨别是非的好机会,既有关于其影片摄制过程的阐幽明微,又有针对那些不实之词的拨乱反正,涉及其电影生涯的各段历程,方方面面。

隐秘的低语:二十世纪欧洲电影的边缘回响 作者: 安东·雷默 出版社: 欧陆之窗书局 出版年份: 2024年 --- 本书简介: 《隐秘的低语:二十世纪欧洲电影的边缘回响》并非一部聚焦于那些早已被载入史册的电影巨匠及其不朽杰作的宏大叙事。相反,它是一次深入十九世纪末至二十世纪末欧洲电影领域中,那些被主流评论界长期忽略、遗忘或刻意边缘化的声音、影像与思潮的田野考察。本书旨在挖掘那些在主流艺术运动的阴影下悄然生长,却对特定社群、地方美学以及电影语言的结构性探索产生了深远影响的“次要传统”。 雷默教授,一位在流亡研究和非经典电影理论领域深耕多年的学者,以其近乎病态的执着,从档案深处、私人收藏和尘封的电影资料馆的角落里,重新唤醒了一批失落的影像遗产。他并非旨在重建一个“替代史”,而是试图理解,在那个充斥着意识形态冲突、技术革新与艺术范式转移的时代,哪些影像叙事在既定的文化权力结构之外,找到了它们存在的必要性。 全书共分六个主要部分,每一部分都聚焦于一个特定的“边缘”领域,并以翔实的文献考证和独到的文本分析作为支撑。 第一部分:光影中的异乡人——战间期中欧的流散者叙事 (1918-1939) 此部分着重探讨了第一次世界大战后,中欧地区知识分子和艺术家在民族主义高涨和经济萧条的双重压力下,向西欧和北美流散时所创作的电影。雷默超越了对布莱希特或魏玛表现主义的常规解读,转而关注那些在巴黎、布拉格或阿姆斯特丹的地下电影团体中制作的,带有强烈“无根性”特征的短片和纪录片。 重点分析对象包括一位鲜为人知的捷克裔犹太导演赫伯特·施耐德(Herbert Schneider)的系列实验性短片《失语的边境》(1928-1931)。施耐德的作品几乎完全摒弃了对白,转而采用一种破碎的、蒙太奇式的视觉语言来表达身份的断裂感和语言的失效。雷默细致地梳理了施耐德如何运用后期剪辑技术,模仿精神分析中“自由联想”的结构,来解构传统的线性叙事。书中还揭示了施耐德与当时先锋派诗歌圈的密切联系,并论证了这些作品如何预示了战后欧洲电影中对“纯粹影像”的回归渴望。 第二部分:战后意大利的“地方主义”:被遗忘的南方电影 (1945-1965) 新现实主义的辉煌光芒常常掩盖了意大利南北方在战后电影制作上的巨大差异。本书的第二部分将聚光灯投向了意大利南部西西里岛和普利亚地区的地方制片人。这些人大多是拥有地方资源的中小型企业主,他们的作品并非旨在批判宏大的社会结构,而是忠实记录地方祭典、农业周期和细微的家庭纠葛。 雷默深入分析了卡梅罗·里佐(Carmelo Rizzo)的几部未被发行的八毫米胶片——例如《橄榄树下的等待》(1958)。这些作品的特点在于其极度慢节奏的叙事,以及对非职业演员面部纹理和自然光线的近乎迷恋。作者认为,这些作品代表了一种“抵抗现代性的美学”——它们拒绝了罗马电影城工业化的美学标准,坚持用最朴素的摄影机捕捉一种濒临消失的、与土地紧密相连的生活方式。书中还探讨了当时天主教会对这些“过于真实”的民间影像的审查和限制。 第三部分:冷战边缘的“非官方”纪录片:东欧的社会观察 (1960-1980) 在铁幕的阴影下,官方叙事占据了主导地位,但总有一些电影人通过纪录片的灰色地带,试图描绘体制内生活的细微裂痕。本部分挑战了传统上对捷克斯洛伐克新浪潮或波兰学派的定义,而是关注了匈牙利和罗马尼亚境内那些产量极低、发行受限的“内部异议”作品。 重点案例是已故的罗马尼亚电影工作者伊利埃·帕拉斯库(Ilie Paraskov),他在布加勒斯特郊区的工厂区进行了一系列隐秘的田野调查。他的三部16毫米胶片,如《下午四点的工间休息》(1972),几乎完全由现场同期声构成,记录了工人之间压抑的对话和集体的沉默。雷默的分析揭示了帕拉斯库如何巧妙地利用“官方允许的写实主义”的框架,在不直接挑战政权的前提下,展现出系统性的官僚僵化与个体精神的压抑。这些影像,由于缺乏官方支持和海外推广,在很长一段时间内仅在小圈子内以私下放映的形式流传。 第四部分:北欧的“极简主义转向”:空间、寒冷与情感的克制 (1970s) 法国新浪潮和德国新电影的冲击波席卷欧洲,但北欧,尤其是瑞典和芬兰的部分电影人,选择了截然不同的方向:一种极端的视觉和情感节制。本书探讨了这一时期“极简主义转向”的成因,认为这与北欧特有的漫长冬季、内敛的社会文化以及对现代主义哲学(特别是现象学)的吸收有关。 本书细致地分析了芬兰导演尤哈尼·维尔塔宁(Juhani Virtanen)的系列短片,这些作品常常只有一个或两个角色,在广阔的雪原或空旷的木屋中进行长达数分钟的无对白镜头。雷默援引现象学理论,阐释了维尔塔宁如何通过对“留白”和“环境音景”的极端运用,迫使观众重新关注时间本身的物质性,而非叙事驱动力。这些作品在当时被认为是“沉闷的”,但在今天的视角下,却展现出对现代信息过载的有力反拨。 第五部分:英国地方电视台的实验:广播媒介与社区记忆 (1980s) 在英国电影工业中心——伦敦——之外,区域性公共广播机构(如早期的第四频道前身或地方教育机构)有时会资助一些成本低廉、面向社区的小型纪录片项目。这部分考察了这些机构如何成为非主流叙事进入公共视野的“后门”。 雷默选取了曼彻斯特和利物浦两地的地方制作组,他们关注了后工业化时代的城市衰败、工会运动的残余以及移民社群的文化适应问题。特别值得关注的是一部关于利物浦码头工人失业后社区自治尝试的电视报告片《潮汐退去之时》(1987)。该片采用了强烈的粗粝质感和手持摄影,打破了BBC那种“客观、中立”的广播美学。作者论证了这些作品的价值不在于其艺术成就,而在于它们作为一种非政治化的、嵌入地方脉络的“集体记忆储存库”的作用。 结语:被遗忘的回声与未来的共振 在全书的最后,雷默总结道,这些“边缘回响”并非简单的失败案例或次要产物。它们是欧洲电影在面对政治压迫、文化同化和商业化浪潮时,所采取的策略性“缺席”。它们的作品形态——无论是模糊的影像、冗长的静默、还是对特定地理空间的执着——都指向了一种对主流电影范式的拒绝。 《隐秘的低语》是一部献给电影史的“负片”研究,它提醒读者,真正的电影探索往往发生在最不显眼的地方,那些不合时宜、难以归类、却因此保留了最纯粹的影像冲动和思想火花的角落。它迫使我们重新审视:一部电影的价值,是否必须通过其获得的奖项或影评人的赞誉来衡量? --- 读者对象: 电影史研究者、批判理论爱好者、对欧洲二十世纪文化史有浓厚兴趣的读者,以及所有对主流叙事持审慎态度的影像探索者。本书文笔扎实,论证严谨,但又不失学者特有的犀利与洞察力。

作者简介

德国电影人维尔纳·赫尔佐格生于1942年,他因与喜怒无常的克劳斯·金斯基的频繁合作——包括《天谴》、《陆上行舟》这样的史诗作品,以及令人毛骨悚然的《吸血鬼诺斯费拉图》——而为世人熟知。

目录信息

读后感

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“如果你真的爱电影,我觉得你应该要做的最健康的事就是别去读什么与电影有关的书籍” “如果你真的爱电影,我觉得你应该要做的最健康的事就是别去读什么与电影有关的书籍”  

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端坐火山之巅 端坐于火山之巅, 等待一次奇异飞行的人, 他选定的位置,熔岩鼎沸, 群山低小,远树如草芥, 硫磺的气息弥漫烧灼。 从慕尼黑飘散到法兰西, 从非洲的坦桑尼亚和肯尼亚沙漠, 到拉丁美洲的原始丛林, 越过所有的寂静与黑暗之地, 落在秘鲁山峰的旧船之上。 2...  

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端坐火山之巅 端坐于火山之巅, 等待一次奇异飞行的人, 他选定的位置,熔岩鼎沸, 群山低小,远树如草芥, 硫磺的气息弥漫烧灼。 从慕尼黑飘散到法兰西, 从非洲的坦桑尼亚和肯尼亚沙漠, 到拉丁美洲的原始丛林, 越过所有的寂静与黑暗之地, 落在秘鲁山峰的旧船之上。 2...  

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1. 看了这本书,才知道不要等到准备好了才开始做你想要做的事。因为完美的事并不存在。 2. Start as herzog.    看完本书 就觉得他 是行动派。。。 3. 对于我这个 行动 矮子来说,赫尔佐格就是泰坦! 4. 强悍的人生啊 5.觉得自己所以为的“困难”都相当渺小。 ----...  

用户评价

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对于赫尔佐格,我总是有一种既敬畏又好奇的情感。《赫尔佐格谈赫尔佐格》这本书,在我看来,就如同他那些令人难忘的电影一样,充满了力量和启发。他的作品,总是能够将观众带入一个充满挑战和未知的新世界,无论是亚马逊雨林的神秘,还是极地冰原的严酷,亦或是人内心深处的迷宫,他都能以其独特的镜头语言和叙事方式,触及到最本质的人性。我希望在这本书中,能够找到他创作的源动力,理解他对那些“被遗忘的角落”和“边缘人物”的特殊情结,以及他如何在这种看似绝望的环境中,发现生命顽强的力量。他对于电影的理解,往往超越了单纯的娱乐,而更侧重于对现实和人性的哲学思考。我期待从他的讲述中,感受到他对这个世界的深刻洞察,以及他对电影作为一种表达媒介的纯粹热爱。这不仅仅是一本关于导演的访谈录,更是一份关于人生、关于艺术、关于如何在不确定的世界中寻找意义的宝贵财富。我希望这本书能够让我更深入地理解他那些充满争议却又令人着迷的作品,并且从中获得一些关于如何面对自己人生中各种挑战的启示。

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我一直认为,真正伟大的艺术,是艺术家将自己最深层的思考和情感,毫无保留地倾注于作品之中。《赫尔佐格谈赫尔佐格》这本书,在我看来,就是这样一次直接而坦诚的对话。赫尔佐格的电影,总是以一种独特的方式,触及人类存在的深层困境,他对于极端环境的描绘,对于人性中那些潜藏的冲动和欲望的挖掘,总是让我感到既震撼又着迷。我之所以如此期待这本书,是因为我渴望了解,是什么样的内心驱动着他去探索那些常人难以企及的领域?他如何看待自己作品中那些常常被解读为“荒谬”或“残酷”的元素?他是否也曾有过对艺术创作的迷茫,又是如何一步步坚定自己的方向?赫尔佐格的叙事方式,总是带着一种冷峻的诗意,仿佛他能够看见事物最本质的真相,而这本书,在我看来,便是他将这种洞察力延伸到对自身生命和创作的反思。我希望从中能够找到他对生活、对艺术、对人类存在的深刻见解,并且从中获得关于如何在这个复杂的世界中保持清醒和独立的启示。

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对于赫尔佐格,我一直怀有一种深深的敬意,不仅仅是因为他那些令人过目难忘的电影,更是因为他身上所散发出的那种对艺术的执着和对生命的好奇。《赫尔佐格谈赫尔佐格》这本书,在我看来,就像是一次打开他内心世界的窗口。他的作品,常常将观众带入那些被忽视的角落,那些充满挑战甚至危险的环境,但他总能从中发现人性的闪光点,以及生命顽强的生命力。我非常好奇,是什么样的力量让他始终保持着这种探索的热情?他对那些极端环境中的人物命运,又有着怎样的理解和同情?这本书,对我来说,不仅仅是了解他电影创作历程的指南,更是一次关于如何面对生活中的种种困难,如何保持独立思考和批判性精神的深刻启示。我期望从他的讲述中,感受到他对生活的热爱,对艺术的专注,以及他对这个世界充满智慧的观察。这对我而言,是一次精神上的对话,一次与一位真正有深度、有思想的电影大师进行心灵交流的绝佳机会。

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我一直对那些能够深入挖掘人性本质,并以一种毫不妥协的真实来呈现的艺术家充满好奇。《赫尔佐格谈赫尔佐格》这本书,在我看来,正是这样一位艺术家向我们敞开心扉的邀请。赫尔佐格的电影,总是充斥着一种原始的力量,他擅长在看似荒凉的土地上,挖掘出关于生存、关于意志、关于人类精神的深刻寓言。我之所以对这本书抱有如此高的期待,是因为我渴望了解,是什么样的经历和思考,铸就了他如此独特而坚定的艺术风格?他对那些充满争议的题材,又有着怎样的内心挣扎和最终的表达?赫尔佐格的作品,常常在挑战我的认知,让我重新审视那些被我习以为常的现实。我希望在这本书中,能够找到他关于创作的哲学,关于人生的感悟,以及他如何在这个日新月异的世界中,保持自己那份纯粹的艺术初心。这对我而言,不仅仅是一次阅读,更是一次与一位伟大的思想者进行灵魂的对话,一次学习如何更加深刻地理解生命和艺术的宝贵机会。

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我始终认为,伟大的艺术作品,往往源于艺术家对自身经历和对世界的深刻反思。《赫尔佐格谈赫尔佐格》这本书,在我看来,便是这样一种珍贵的“反思录”。赫尔佐格的电影,常常带着一种令人不安却又无法抗拒的魅力,它们揭示了人类在极端环境下的挣扎与生存,也展现了人性中那些复杂而矛盾的一面。我之所以如此期待这本书,是因为我渴望了解,是什么样的过往塑造了这位导演独特而坚定的艺术信念?他对那些充满挑战和艰辛的拍摄经历,是否有着独特的解读和感悟?他是否也曾有过质疑、有过迷茫,又是如何克服这些困难,坚持自己的艺术道路?赫尔佐格的作品,总是能够让我在观影后久久不能平静,它们像一面镜子,映照出我内心深处未曾触及过的角落。我希望在这本书中,能够找到解答,找到他那些看似遥远却又异常真诚的电影背后,最真实的思考和情感。这不仅仅是一次关于电影的阅读,更是一次与一位智者进行心灵对话的契机,一次学习如何更加深刻地理解生活、理解人性的宝贵机会。

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作为一名对电影艺术抱有浓厚兴趣的观众,赫尔佐格的名字对我而言,早已超越了普通导演的范畴,他更像是一位精神上的引路人。《赫尔佐格谈赫尔佐格》这本书,在我看来,是一次难得的机会,让我能够近距离地审视这位电影大师的内心世界。他的作品,常常在挑战观众的认知边界,在那些看似荒凉或绝望的场景中,他总能捕捉到生命最原始的脉搏,以及人类精神中那些不屈不挠的力量。我非常好奇,在那些充满艰辛的拍摄过程背后,赫尔佐格是如何保持他那种冷静而洞察一切的观察者姿态?他对人性的复杂性,又有着怎样深刻的理解和表达?这本书,对我来说,不仅仅是关于电影制作的技术性细节,更是一种关于如何面对生活中的困境,如何保持内心独立和纯粹的哲学性探讨。我期望通过他的讲述,能够找到理解他那些充满力量和诗意的作品的钥匙,并且从中汲取面对人生种种挑战的勇气和智慧。这对我而言,是一次精神上的洗礼,一次与一位真正懂得生活和艺术的灵魂进行深度连接的宝贵经历。

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我一直认为,真正的艺术家,能够通过他们的作品,与世界进行一种深刻而持久的对话。《赫尔佐格谈赫尔佐格》这本书,在我看来,便是赫尔佐格与我们,以及与他自己进行的一次真诚对话。他的电影,总是在极端的情境中,展现出人性的复杂与坚韧,他对于那些被历史遗忘的角落和边缘人物的关注,总是带着一种悲悯而又警醒的目光。我之所以如此期待这本书,是因为我希望能从他的讲述中,理解他为何总是选择那些挑战性的题材,以及他如何在那些艰难的创作过程中,保持对艺术的信仰和对真相的追求。赫尔佐格的作品,常常让我思考关于生存的意义,关于人类的命运,以及关于我们在这个世界上的位置。我希望这本书能够让我更深入地理解他那些充满力量和深度的电影,并且从中汲取面对人生挑战的勇气和智慧,学会如何以更敏锐的视角去观察和感受这个世界。

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我一直以来都对那些能够洞察人性深处,并且以一种近乎残酷的真实来呈现的叙事方式着迷。《赫尔佐格谈赫尔佐格》正是满足了我的这种期待。从书籍的封面和标题,我就预感到这将是一次深入的自我剖析,一次不回避任何锋芒的坦诚。赫尔佐格的电影,总是在极端的环境中展现人类的韧性,或者说,在面对绝境时,人性中最原始的冲动和最深沉的渴望会如何被放大。我好奇的是,他本人在面对人生的“极端环境”时,是否也同样有着如此强大的内心力量?他如何平衡艺术的追求与现实的压力?他是否也曾经在创作的道路上感到过孤独和彷徨?这本书,对我而言,不仅仅是了解赫尔佐格电影创作的工具,更是一种精神上的滋养。我希望能够从他的经历中,汲取面对生活挑战的勇气,学习如何在喧嚣的世界中保持自己独特的步调。赫尔佐格所呈现的,不仅仅是电影技巧,更是他对生命本质的深刻理解,是对人类存在意义的不断追问。我期望这本书能够带领我走进他那独具慧眼的观察世界的方式,学习他那种不随波逐流、坚持自我信仰的独立精神。这不仅仅是一次阅读,更是一次与一位伟大的思想家和艺术家进行深度交流的机会。

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当我在书架上看到《赫尔佐格谈赫尔佐格》时,我的内心涌起了一种莫名的激动,仿佛我即将踏上一段探险之旅。《赫尔佐格谈赫尔佐格》不仅仅是一本书,它更像是一扇门,通往的是赫尔佐格那充满传奇色彩的内心世界。他的电影,总是以一种直击人心的方式,展现了人类在极端环境下的生存状态,那些关于勇气、关于绝望、关于希望的故事,总能让我深思。我一直好奇,是什么样的经历和哲学,塑造了这位独一无二的导演?他如何看待那些被他搬上银幕的真实而又残酷的故事?这本书,对我来说,不仅仅是了解他作品创作的幕后花絮,更是一次学习如何保持批判性思维,如何在这个复杂的世界中坚持自己独特视角的宝贵机会。我希望在阅读的过程中,能够感受到他对于生活的热爱,对于艺术的执着,以及他那颗永不停止探索的心。这对我而言,是一次心灵的洗礼,一次与一位真正的艺术家进行深度交流的难得体验。

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初次翻开《赫尔佐格谈赫尔佐格》,我怀揣着一种难以言喻的期待。赫尔佐格,这个名字本身就带有某种传奇色彩,他的电影,那些关于极端环境下的生存、关于人类精神的探索,以及那些有时甚至让人感到疏离的现实主义描绘,早已在我心中留下了深刻的印记。我一直很好奇,这位以其独特的视角和冷静的叙事风格著称的导演,在卸下镜头和剪辑台的武装后,会以何种方式来审视自己的人生与创作?这本访谈录,就像是一扇打开的窗户,让我得以窥探这位电影巨匠内心深处的风景。我期待的不仅仅是关于他拍摄某部电影的幕后故事,更希望能触碰到他思想的脉络,理解他为何选择这样的题材,以及是什么样的哲学支撑着他数十年如一日地在电影的荒野中踽踽独行。这本书,在我看来,更像是一种灵魂的对话,一场跨越时空的思想碰撞,我渴望从赫尔佐格的讲述中,找到那些隐藏在他作品背后,能够触动我内心最柔软之处的共鸣。也许,我将会在他的话语中,看见自己曾经迷失过的方向,或是找到理解这个世界的全新视角。这本书,不仅仅是一本关于电影的书,它更是一份关于生命、关于勇气、关于如何在复杂的世界中保持独立思考的深刻启示。我迫不及待地想要沉浸其中,去感受那种纯粹的智慧和不加修饰的真诚。

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鸡血人生。此书不会改变你或影响你,此书会提升你或净化你。

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充滿力量!

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目前为止看了赫尔佐格的作品数十部,对他自成一体的风格化,他的人生履历,他的电影创作灵感及拍摄,让我产生一种不知满足的探索欲望,在电影艺术被充满过量模仿和过度解读的大众文化的交互中,他以顽强的自我抵御着外界的误解和批判,以冷漠自制的个性尽可能的发掘时代变迁中埋没的真实角落,令人深省。 【疫情的年,不安的年,2020愿我们都健康平安????????????】

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对做各行各业都有指导意义:要有强健身体和实干精神,没必要看那么多电影和小说(个人终于明白有限的精力还是应该拿去嚼政经史哲…),发展自己的想法,团队协作,少装逼多动手,把困难想小了是做梦,想大了是怂…

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我不是那种在心中抱有某种哲学或社会体系的知识分子,从一开始就想用这些东西来引导一部电影。我从未打算用文学或哲学的思想来影响我的电影。电影应该是用来直接观赏的,它不是有知者的艺术,而是无知者的艺术。

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