具体描述
《先秦和古希腊语言观研究》分别从五个方面对先秦和古希腊的语言观，从语言文化的整体对应性角度进行了分析研究，即本体指称语言观、社会道德语言观、逻辑抽象语言观、语言学的萌芽和语言观演变的语言文化动因，既有侧重，又在一定的程度上有着整体的把握，体现了我们这个专业方向的研究特色。
作者简介
目录信息
绪论
第一章 语言观演变脉络概述
第一节 先秦语言观演变脉络
第二节 希腊语言观演变脉络
第三节 语言观和意识形态的更迭
第二章 本体指称语言观
第一节 语言指称词——道和
第二节 本体指称词——道与诸本体
第三节 哲学本体论和语言观
第三章 社会道德语言观
第一节 先秦社会名实观
第二节 希腊社会名实观
第三节 希腊“道德性”修辞观
第四节 先秦“道德性”修辞观
小结
第四章 逻辑抽象语言观
第一节 先秦逻辑语言观
第二节 希腊逻辑语言观
第三节 逻辑思维下的语言学取向
第五章 语言学的萌芽
第一节 语言生成观
第二节 语言、心灵和世界
第三节 语言本质论和约定论
第四节 语言学体系化研究的发端——《尔雅》和《读写技巧》
第六章 语言观演变的语言文化动因
第一节 语言质料动因——口语和文字的使用
第二节 社会文化演变动因
第七章 结语
参考文献
· · · · · · (收起)
第一章 语言观演变脉络概述
第一节 先秦语言观演变脉络
第二节 希腊语言观演变脉络
第三节 语言观和意识形态的更迭
第二章 本体指称语言观
第一节 语言指称词——道和
第二节 本体指称词——道与诸本体
第三节 哲学本体论和语言观
第三章 社会道德语言观
第一节 先秦社会名实观
第二节 希腊社会名实观
第三节 希腊“道德性”修辞观
第四节 先秦“道德性”修辞观
小结
第四章 逻辑抽象语言观
第一节 先秦逻辑语言观
第二节 希腊逻辑语言观
第三节 逻辑思维下的语言学取向
第五章 语言学的萌芽
第一节 语言生成观
第二节 语言、心灵和世界
第三节 语言本质论和约定论
第四节 语言学体系化研究的发端——《尔雅》和《读写技巧》
第六章 语言观演变的语言文化动因
第一节 语言质料动因——口语和文字的使用
第二节 社会文化演变动因
第七章 结语
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· · · · · · (收起)
读后感
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算是中西方古代语言学的萌芽？感觉这本书读早了好多地方都不太懂，不过还挺有意思的。
评分算是中西方古代语言学的萌芽？感觉这本书读早了好多地方都不太懂，不过还挺有意思的。
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