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多是提問立意、歸納總結，學術化的書看著總差瞭點味道。若善惡的問題清楚瞭，生死還是問題嗎？子曰:朝聞道夕死可矣。道一以貫之。或可說知善惡一貫則定能明瞭生死？如此善惡問題的源頭也是究竟問題？

大陸陽明學少數能看的書，討論瞭陽明學的神正論問題，但是和大多數討論神正論問題的書一樣，一廂情願地終結於論者的某個概念（本書是作者所謂的“犧牲結構”）。另外作者自己想把自己塑造成使用瞭現象學視角，其實全書和學術與哲學意義上的現象學沒什麼關係。相比之下，作者另一個在颱灣齣的關於身體的論文集要稍好一點。

還是不錯的，頗見功力。

現象學的王陽明。

每次讀都有收獲，參考文獻極有價值。

终于全部咬牙看完了。真的不想看第二遍，太佶屈聱牙了。 有价值的内容可以用三千字写完。 大致内容： 1、中国哲学的内在逻辑 儒家性格里的差等爱，所谓亲亲-仁民-爱物是有序列的，先爱自己的亲人，再爱民众，最后爱天地万物，虽说万物一体，但一体之间还有差别。这点上王阳明和...  

看了2/3了，牺牲结构那一章还可读，中国哲学的内在逻辑还是很有说服力的。以德报怨，可乎？以德报怨，何以报德，以直报怨可矣。仁者爱人是否有区分，假如万物一体，一体之内其实也有有顺序的。 不过哲学书的通病，太佶屈聱牙了、太佶屈聱牙了，太佶屈聱牙了。

看了2/3了，牺牲结构那一章还可读，中国哲学的内在逻辑还是很有说服力的。以德报怨，可乎？以德报怨，何以报德，以直报怨可矣。仁者爱人是否有区分，假如万物一体，一体之内其实也有有顺序的。 不过哲学书的通病，太佶屈聱牙了、太佶屈聱牙了，太佶屈聱牙了。

终于全部咬牙看完了。真的不想看第二遍，太佶屈聱牙了。 有价值的内容可以用三千字写完。 大致内容： 1、中国哲学的内在逻辑 儒家性格里的差等爱，所谓亲亲-仁民-爱物是有序列的，先爱自己的亲人，再爱民众，最后爱天地万物，虽说万物一体，但一体之间还有差别。这点上王阳明和...  

看了2/3了，牺牲结构那一章还可读，中国哲学的内在逻辑还是很有说服力的。以德报怨，可乎？以德报怨，何以报德，以直报怨可矣。仁者爱人是否有区分，假如万物一体，一体之内其实也有有顺序的。 不过哲学书的通病，太佶屈聱牙了、太佶屈聱牙了，太佶屈聱牙了。