《吳承恩與〈西遊記〉》主要內容：吳承恩齣生於一個由下級官吏淪落為小商人傢庭，他的父親吳銳性格樂觀曠達，奉行常樂哲學，為他取名承恩，字汝忠，意思希望他能讀書做官，上承皇恩，下澤黎民，做一個青史留名的忠臣。
吳承恩小時候勤奮好學，一目十行，過目成誦。他精於繪畫，擅長書法，愛好填詞度麯，對圍棋也很精通，還喜歡收藏名人的書畫法貼。少年時代他就因為文纔齣眾而在故鄉齣瞭名，受到人們的賞識，認為他科舉及第，“如拾一芥”。《淮安府誌》載他“性敏而多慧，博極群書，為詩文下筆立成。”他除奮好學外，特彆喜歡搜奇獵怪，愛看神仙鬼怪，狐妖猴精之類的書籍。如《百怪錄》、《酉陽雜俎》之類的小說野史，這類五光十色的神話世界，潛默化中養成瞭搜奇獵怪的嗜好，隨著年齡的增大，這種愛好有增無減。這對他創作《西遊記》有著重大的影響。
30歲後，他搜求的奇聞已“貯滿胸中”瞭，並且有瞭創作的打算。50歲左右，他寫瞭《西遊記》的前十幾迴，後來因故中斷瞭多年，直到晚年辭官離任迴到故裏，他纔得以最後完成《西遊記》的創作。
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用戶評價
藉用王學典先生的說法，即使《西遊記》的作者並非吳承恩，但是吳承恩研究極大推動瞭西遊學的發展。由於劉氏生長於淮安，因而難免篤信西遊作者吳承恩說，甚至斷言“華陽洞天主人”即吳承恩。其實此書本係層纍造成，吳大抵是主要整理者。除劉氏指齣的“蒲根菜”與“都土地祠”兩點淮安特色，還有一項力證，即第六十六迴對盱眙的敘述純粹寫實，非親曆熟識者不能為也。小張太子一神，雖於史無徵，卻係地方祠神，或係趙宋巨神張大帝之子也。
评分藉用王學典先生的說法，即使《西遊記》的作者並非吳承恩，但是吳承恩研究極大推動瞭西遊學的發展。由於劉氏生長於淮安，因而難免篤信西遊作者吳承恩說，甚至斷言“華陽洞天主人”即吳承恩。其實此書本係層纍造成，吳大抵是主要整理者。除劉氏指齣的“蒲根菜”與“都土地祠”兩點淮安特色，還有一項力證，即第六十六迴對盱眙的敘述純粹寫實，非親曆熟識者不能為也。小張太子一神，雖於史無徵，卻係地方祠神，或係趙宋巨神張大帝之子也。
评分藉用王學典先生的說法，即使《西遊記》的作者並非吳承恩，但是吳承恩研究極大推動瞭西遊學的發展。由於劉氏生長於淮安，因而難免篤信西遊作者吳承恩說，甚至斷言“華陽洞天主人”即吳承恩。其實此書本係層纍造成，吳大抵是主要整理者。除劉氏指齣的“蒲根菜”與“都土地祠”兩點淮安特色，還有一項力證，即第六十六迴對盱眙的敘述純粹寫實，非親曆熟識者不能為也。小張太子一神，雖於史無徵，卻係地方祠神，或係趙宋巨神張大帝之子也。
评分六老師與作者關係非常，書首有其親筆序文，可略看齣對西遊記文本其實不是很熟悉，不過不要緊，這並不妨礙他提齣偉大的悟空精神。關於《西遊記》的真實作者，目前尚有爭議，可參考李天飛《<西遊記>可以這樣讀》。
评分藉用王學典先生的說法，即使《西遊記》的作者並非吳承恩，但是吳承恩研究極大推動瞭西遊學的發展。由於劉氏生長於淮安，因而難免篤信西遊作者吳承恩說，甚至斷言“華陽洞天主人”即吳承恩。其實此書本係層纍造成，吳大抵是主要整理者。除劉氏指齣的“蒲根菜”與“都土地祠”兩點淮安特色，還有一項力證，即第六十六迴對盱眙的敘述純粹寫實，非親曆熟識者不能為也。小張太子一神，雖於史無徵，卻係地方祠神，或係趙宋巨神張大帝之子也。
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