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借用王学典先生的说法，即使《西游记》的作者并非吴承恩，但是吴承恩研究极大推动了西游学的发展。由于刘氏生长于淮安，因而难免笃信西游作者吴承恩说，甚至断言“华阳洞天主人”即吴承恩。其实此书本系层累造成，吴大抵是主要整理者。除刘氏指出的“蒲根菜”与“都土地祠”两点淮安特色，还有一项力证，即第六十六回对盱眙的叙述纯粹写实，非亲历熟识者不能为也。小张太子一神，虽于史无征，却系地方祠神，或系赵宋巨神张大帝之子也。

借用王学典先生的说法，即使《西游记》的作者并非吴承恩，但是吴承恩研究极大推动了西游学的发展。由于刘氏生长于淮安，因而难免笃信西游作者吴承恩说，甚至断言“华阳洞天主人”即吴承恩。其实此书本系层累造成，吴大抵是主要整理者。除刘氏指出的“蒲根菜”与“都土地祠”两点淮安特色，还有一项力证，即第六十六回对盱眙的叙述纯粹写实，非亲历熟识者不能为也。小张太子一神，虽于史无征，却系地方祠神，或系赵宋巨神张大帝之子也。

借用王学典先生的说法，即使《西游记》的作者并非吴承恩，但是吴承恩研究极大推动了西游学的发展。由于刘氏生长于淮安，因而难免笃信西游作者吴承恩说，甚至断言“华阳洞天主人”即吴承恩。其实此书本系层累造成，吴大抵是主要整理者。除刘氏指出的“蒲根菜”与“都土地祠”两点淮安特色，还有一项力证，即第六十六回对盱眙的叙述纯粹写实，非亲历熟识者不能为也。小张太子一神，虽于史无征，却系地方祠神，或系赵宋巨神张大帝之子也。

借用王学典先生的说法，即使《西游记》的作者并非吴承恩，但是吴承恩研究极大推动了西游学的发展。由于刘氏生长于淮安，因而难免笃信西游作者吴承恩说，甚至断言“华阳洞天主人”即吴承恩。其实此书本系层累造成，吴大抵是主要整理者。除刘氏指出的“蒲根菜”与“都土地祠”两点淮安特色，还有一项力证，即第六十六回对盱眙的叙述纯粹写实，非亲历熟识者不能为也。小张太子一神，虽于史无征，却系地方祠神，或系赵宋巨神张大帝之子也。

本书成立的大前提——吴承恩写了西游记 如果后面这句不成立，本书就是淮安为了发展旅游事业，强行为吴承恩立传了。 以及，写得真的不怎么样。