A detailed reconstruction of Leonardo's emotional life from his earliest years, it represents Freud's first sustained venture into biography from a psychoanalytic perspective, and also his effort to trace one route that homosexual development can take.
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寫論文的過程中纔逐漸意識到，弗洛伊德真正要說的是驅力在科學中的“呈現”，以及科學範式的轉變。 ps, Harari在拉康焦慮研討班的導論中有一章是關於弗洛伊德的這篇論文的，非常有趣
评分寫論文的過程中纔逐漸意識到，弗洛伊德真正要說的是驅力在科學中的“呈現”，以及科學範式的轉變。 ps, Harari在拉康焦慮研討班的導論中有一章是關於弗洛伊德的這篇論文的，非常有趣
评分幾乎所有偉大思想都是用“六經注我”的方式為自己找論據，所以不管弗是想說明他的性本能學說還是泛性論學說，我們都可以同樣地“六經注我”式的用泛性論去理解弗，起碼他提齣的關於藝術衝動、升華、宗教的見解還是非常有說服力的。再說瞭，那些執著於所謂“我注六經”的，所謂“六經”怕是早已失傳，永遠遺失在“那時候”，所以“我注”和“注我”不過是五十步和百步的關係罷瞭
评分對男同性戀的形成、升華概念的解說很清楚。不期然把賭注押在nibbio—Geier的誤譯上，看似是緻命的疏失，倒也不妨依循弗洛伊德主義的教義、元理論式地發揮一番。
评分幾乎所有偉大思想都是用“六經注我”的方式為自己找論據，所以不管弗是想說明他的性本能學說還是泛性論學說，我們都可以同樣地“六經注我”式的用泛性論去理解弗，起碼他提齣的關於藝術衝動、升華、宗教的見解還是非常有說服力的。再說瞭，那些執著於所謂“我注六經”的，所謂“六經”怕是早已失傳，永遠遺失在“那時候”，所以“我注”和“注我”不過是五十步和百步的關係罷瞭
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