The Good Life in the Scientific Revolution pdf epub mobi txt 电子书下载 2026

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出版者:University Of Chicago Press

作者:Matthew L. Jones

出品人:

页数:336

译者:

出版时间:2006-10-1

价格:USD 37.00

装帧:Paperback

isbn号码:9780226409559

丛书系列:

图书标签:

科学史
思想史
science
history
STS
科学革命
思想史
文化史
社会史
欧洲历史
17世纪
知识史
生活史
哲学史
医学史

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具体描述

Amid the unrest, dislocation, and uncertainty of seventeenth-century Europe, readers seeking consolation and assurance turned to philosophical and scientific books that offered ways of conquering fears and training the mind--guidance for living a good life. "The Good Life in the Scientific Revolution" presents a triptych showing how three key early modern scientists, Rene Descartes, Blaise Pascal, and Gottfried Leibniz, envisioned their new work as useful for cultivating virtue and for pursuing a good life. Their scientific and philosophical innovations stemmed in part from their understanding of mathematics and science as cognitive and spiritual exercises that could create a truer mental and spiritual nobility. In portraying the rich contexts surrounding Descartes' geometry, Pascal's arithmetical triangle, and Leibniz's calculus, Matthew L. Jones argues that this drive for moral therapeutics guided important developments of early modern philosophy and the Scientific Revolution.

宇宙的觉醒：文艺复兴晚期与早期现代世界的观念重塑一部深入探讨 16 世纪至 18 世纪欧洲思想疆域剧变的磅礴之作。本书带领读者穿越一个充满深刻矛盾与前所未有创造力的时代——从伊拉斯谟的谦卑人文主义余晖，到牛顿力学体系的宏伟确立。我们聚焦于那些在知识、信仰和权力结构之间进行艰难对话的思想家们，他们共同塑造了现代性的雏形。第一部分：旧世界的裂痕与新世界的萌芽 (约 1550-1620 年) 本部分首先审视文艺复兴晚期在南欧和北欧展现出的不同面貌。在意大利，尽管教廷的文化钳制日益加强，但对古典文本的重新发现仍在悄然进行，尤其是在美第奇家族宫廷的边缘地带，一些早期的自然哲学讨论开始挑战亚里士多德的宇宙观。然而，真正的变革动力来自于北方。我们将详细考察宗教改革带来的深远影响，不仅仅是神学上的分裂，更是对知识权威的系统性解构。马丁·路德和加尔文对“唯独圣经”的强调，无意中为世俗知识的独立探索打开了一扇门。与此同时，在尼德兰和法国，我们追踪了蒙田的怀疑主义如何以一种看似漫不经心的方式，系统性地侵蚀着人们对人类理性的绝对信心。蒙田的随笔，以其高度的个人化叙事，成为对传统教条进行温柔而致命反思的典范。知识的传播媒介也发生了革命性的变化。古腾堡发明的印刷术在这一时期完成了它的“延迟爆炸”。我们探讨了印刷厂如何从简单的复制机器转变为思想的战场。在莱顿和巴塞尔等地，新教神学家和一些持不同政见的哲学家，通过地下出版或精心伪装的著作，挑战着既有的学术和宗教共识。这种知识的“地下流通”网络，为日后的启蒙运动奠定了基础设施。第二部分：对“自然”的新定义：从炼金术到精密观测 (约 1620-1670 年) 这一部分是全书的核心，聚焦于 17 世纪“自然哲学革命”的复杂进程。我们摒弃将这一时期简单视为“科学革命”的简化叙事，而是将其视为一场关于“真实性”和“知识获取方式”的深刻辩论。我们首先深入考察了欧洲宫廷中炼金术、神秘主义与早期化学实验之间的暧昧关系。帕拉塞尔苏斯的影响力仍在持续，许多早期实验者，如罗伯特·波义耳的先驱者，都深受追求“哲人石”和“万能药”的驱动。本书试图揭示，正是对物质转化、精确度量和可重复性实验的执着，最终将某些炼金术的实践从神秘主义的泥潭中拔擢出来，转化为早期化学的雏形。笛卡尔的贡献被置于新的语境下考察。他的“普遍我思”不仅是认识论上的突破，更是对中世纪宇宙观——一个充满目的论和隐藏特性的世界——的彻底形而上学重构。我们分析了笛卡尔机械论哲学如何为自然界的“可计算性”提供了理论基础，尽管他本人仍坚持“自由意志”与神圣干预的必要性。在英国，我们详细描绘了早期皇家学会（Royal Society）的诞生及其独特的文化气质。这并非一个纯粹的理性机构，而是一个由贵族、商人、神职人员和技艺精湛的工匠共同构成的实验共同体。我们关注弗朗西斯·培根的遗产如何通过“归纳法”的口号，凝聚了这个群体的实践精神。书中特别关注了对新仪器的发明和使用：显微镜揭示的微观世界与望远镜展示的浩瀚宇宙，共同粉碎了人类中心主义的传统观念。这些仪器不再仅仅是辅助感官的工具，它们成为了知识生产者本身。第三部分：宏大叙事与有限性：国家、宗教与知识的制度化 (约 1670-1720 年) 随着 17 世纪末期，以牛顿为代表的综合性自然哲学体系的出现，知识的“专业化”进程开始加速。本书探讨了国家权力如何开始介入和规范知识的生产与传播。在路易十四的法国，我们考察了法兰西科学院如何成为一个由国家资助、为国家荣耀服务的知识中心。这种制度化带来了精确性和标准的统一，但也带来了思想上的趋同性要求。我们对比分析了巴黎和伦敦在知识资助模式上的差异，以及这些差异如何影响了各自的科学议程——法国更注重数学和精确测量，而英国则更偏向于物理学和实验报告的公开交流。牛顿的《自然哲学的数学原理》被置于其时代的宗教和政治背景下进行解读。我们考察了牛顿本人对炼金术和神学问题的深刻投入，指出他的“万有引力”理论，尽管在数学上是革命性的，但在解释“引力如何作用”时，他诉诸于“上帝的直接干预和维持”，而非纯粹的机械因果链。这种对“不可知领域”的承认，是早期现代思想家在面对新旧世界观冲突时普遍采取的审慎策略。最后，本部分讨论了这一时期“自然神学”的兴起。随着宇宙被证明是一个由完美数学法则支配的巨大时钟，一股新的敬畏感油然而生。自然哲学家们，包括许多早期的天文学家和物理学家，相信通过研究上帝创造的精妙机制，可以更深刻地理解造物主的智慧。这种将自然规律等同于上帝意志的论断，为启蒙运动中世俗化的理性思潮奠定了深厚的情感和智力基础，完成了从神圣启示到自然秩序的观念转移。结论：现代性的复杂遗产本书最终总结道，我们所称的“科学革命”并非一次单一、线性的跃升，而是一系列复杂、有时相互矛盾的文化、技术和智力努力的汇流。它是一场关于权威、方法论和人类在宇宙中地位的漫长而充满张力的对话，其遗产至今仍在塑造着我们理解世界的方式。我们所见证的，是人类如何学会以一种全新的、系统性的方式提问，并勇敢地接受那些无法在古老文本中找到答案的挑战。