My Own Private Germany

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出版者:Princeton Univ Pr
作者:Santner, Eric L.
出品人:
页数:214
译者:
出版时间:1997-12
价格:$ 36.10
装帧:Pap
isbn号码:9780691026275
丛书系列:
图书标签:
  • 精神分析
  • 拉康
  • 回忆录
  • 德国
  • 二战
  • 历史
  • 个人经历
  • 战争
  • 文化
  • 家庭
  • 欧洲
  • 自传
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具体描述

In November 1893, Daniel Paul Schreber, recently named presiding judge of the Saxon Supreme Court, was on the verge of a psychotic breakdown and entered a Leipzig psychiatric clinic. He would spend the rest of the nineteenth century in mental institutions. Once released, he published his Memoirs of My Nervous Illness (1903), a harrowing account of real and delusional persecution, political intrigue, and states of sexual ecstasy as God's private concubine. Freud's famous case study of Schreber elevated the Memoirs into the most important psychiatric textbook of paranoia. In light of Eric Santner's analysis, Schreber's text becomes legible as a sort of "nerve bible" of fin-de-sicle preoccupations and obsessions, an archive of the very phantasms that would, after the traumas of war, revolution, and the end of empire, coalesce into the core elements of National Socialist ideology. The crucial theoretical notion that allows Santner to pass from the "private" domain of psychotic disturbances to the "public" domain of the ideological and political genesis of Nazism is the "crisis of investiture." Schreber's breakdown was precipitated by a malfunction in the rites and procedures through which an individual is endowed with a new social status: his condition became acute just as he was named to a position of ultimate symbolic authority. The Memoirs suggest that we cross the threshold of modernity into a pervasive atmosphere of crisis and uncertainty when acts of symbolic investiture no longer usefully transform the subject's self understanding. At such a juncture, the performative force of these rites of institution may assume the shape of a demonic persecutor, some "other" who threatens our borders and our treasures. Challenging other political readings of Schreber, Santner denies that Schreber's delusional system--his own private Germany--actually prefigured the totalitarian solution to this defining structural crisis of modernity. Instead, Santner shows how this tragic figure succeeded in avoiding the totalitarian temptation by way of his own series of perverse identifications, above all with women and Jews.

《迷失的边界:战后欧洲的破碎叙事》 作者:伊丽莎白·冯·哈根 导言:历史的幽灵与记忆的碎片 《迷失的边界:战后欧洲的破碎叙事》并非一部传统意义上的历史著作,它更像是一次深入战后欧洲(特指1945年至1960年代初)社会心理肌理的田野考察,通过对一系列被遗忘的个人档案、地方性文件和未发表的日记的细致梳理,试图重构一个被主流宏大叙事所遮蔽的欧洲图景。本书的核心论点在于,战后欧洲的“重建”并非一个线性的、统一的过程,而是一个充斥着断裂、遗忘与私密抵抗的复杂剧场。 本书的视角避开了柏林墙的建立或马歇尔计划的宏观经济影响,而是将聚光灯投向了那些在历史的夹缝中挣扎求生的普通人,特别是那些生活在曾经的“灰色地带”——那些跨越了意识形态边界,或因地理变迁而身份认同模糊的地区。 第一部:地理的错位与身份的流散 本书的第一部分聚焦于战后欧洲版图重绘所带来的身份危机。我们研究了西里西亚、波美拉尼亚以及阿尔萨斯-洛林等边境地区。作者挑战了战后民族国家的“清晰边界”神话,展示了数百万人在一夜之间从“主人”变为“他者”的残酷现实。 “语言的流亡者”: 详细分析了在波兰和东德境内被强制迁移的德语社群,以及在法国和德国之间反复拉锯的洛林居民。这些社群的文化实践——从特定的烹饪方式到方言的使用——成为了抵抗国家身份同化的最后堡垒。我们发现,许多家庭选择在公共场合“遗忘”自己的母语,只在夜晚的壁炉边低声耳语,这种“双重生活”的心理代价是巨大的。 灰烬中的家园: 通过对三处被毁村庄的考古式重建,探讨了“家园”概念的崩塌。这些村庄的废墟被后来的政府用作新的工业设施或集体农庄的基地,其物理痕迹的抹除,象征着对过去生活方式的彻底否定。书中引用了大量当地教会的教区记录,这些记录中充满了对失踪人口的祷告,而非对国家英雄的颂扬。 “非自愿的定居者”: 聚焦于那些被盟军视为“不纯洁”或“有风险”的群体,如前劳工、被怀疑的合作者或政治异见者的家属。他们如何在新的社会契约中寻找自己的位置?本书展示了他们在就业、住房配给中遭遇的隐性歧视,以及他们如何通过加入工会或教会团体,建立起非正式的社会支持网络来对抗官方的排斥。 第二部:私密领域的政治化:禁忌与表述的斗争 如果说第一部关注的是地理的破碎,那么第二部则深入探讨了个人内在世界的“去纳粹化”与“去斯大林化”所带来的深层精神创伤。本书认为,战后欧洲的真正战场,隐藏在卧室、厨房和私人信件中。 “沉默的盟约”: 探讨了战后家庭内部的代际冲突。幸存下来的父母一代,如何在不向孩子坦白战争罪行或逃亡经历的情况下,重建“正常生活”。书中收录了多份心理学家的早期案例记录,揭示了战后一代“无根感”的根源——一种被刻意保护却又无法触及的集体创伤。 物质的复兴与道德的赤字: 战后的物质重建(如西德的“经济奇迹”的早期阶段)是如何与道德重建相脱节的?本书分析了战时积累的“黑市”财富如何迅速合法化,以及这种物质上的快速富裕,如何成为对过去道德缺失的一种补偿机制。我们考察了当时流行的小说和电影中,对“新欧洲人”的描绘,发现其中普遍存在一种对“纯粹的过去”的病态怀旧。 艺术的避难所: 避开对大型现代主义运动的分析,本书着重考察了地下诗歌团体、小剧场和家庭音乐会的角色。这些边缘化的艺术实践,成为了表达那些无法被官方政治话语容纳的情感(如对失败的无声忏悔、对被驱逐邻居的怀念)的唯一出口。 第三部:被遗忘的档案与非官方历史 本书的最后部分将焦点转向了研究方法论本身。作者通过对东欧和西欧各国国家档案馆的深度挖掘,发现了一系列长期被束之高阁的文件,它们揭示了不同意识形态下对“真相”的构建方式。 邮政审查的细微差别: 比较了东德(DDR)和西德(BRD)对公民信件审查的策略。东德的审查更侧重于政治忠诚度,而西德的审查则更关注潜在的“共产主义渗透”。然而,令人惊讶的是,在两者严格的审查下,信件中流露出的对日常物资短缺、亲人分离的私密抱怨,却以惊人的一致性存在,这表明了在意识形态的巨大鸿沟之下,普通人的基本需求和情感是相通的。 “历史的非正式代理人”: 考察了战后初期,教会、慈善组织和国际红十字会在信息传递中扮演的关键角色。这些机构往往是唯一能够跨越铁幕传递个人消息的渠道。本书详细记录了一位天主教修女在莱茵河畔的秘密行动,她通过教堂网络,帮助寻找失散的家庭成员,其工作的重要性远超当时任何政府机构。 记忆的自我构建: 最终,本书认为,战后欧洲的“历史”并非由胜利者书写,而是由无数个体在面对巨大不确定性时,被迫自行构建的叙事碎片。这些碎片构成了我们今天理解那个时代不可或缺的维度,一个关于失落、韧性与破碎美学的复杂织锦。 结语:重塑欧洲的“边缘之声” 《迷失的边界》是一次对欧洲历史叙事的温和颠覆,它提醒读者,理解一个时代的深度,必须穿透那些被权力精心粉饰的官方记录,去倾听那些在历史的噪音中,几乎要被淹没的、微弱而坚韧的个人声音。本书为后世研究者提供了理解战后欧洲心理创伤的新工具,强调了地方性记忆与国家宏大叙事之间永恒的张力。

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施雷伯其实在世纪末/世纪初的魏玛德国思想界有很深刻的影响,但是他也未必多么影响了魏玛德国的反精神病运动以及跨性别运动(按照某种和弗公一脉相承的庸俗解读,施雷伯也可以算原-跨性别)……将施雷伯的精神病视作对律法的过剩-暴力的抵抗的结论大体上是没有问题的,但是他如何拒绝了法西斯主义的诱惑也未可知……

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施雷伯其实在世纪末/世纪初的魏玛德国思想界有很深刻的影响,但是他也未必多么影响了魏玛德国的反精神病运动以及跨性别运动(按照某种和弗公一脉相承的庸俗解读,施雷伯也可以算原-跨性别)……将施雷伯的精神病视作对律法的过剩-暴力的抵抗的结论大体上是没有问题的,但是他如何拒绝了法西斯主义的诱惑也未可知……

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施雷伯其实在世纪末/世纪初的魏玛德国思想界有很深刻的影响,但是他也未必多么影响了魏玛德国的反精神病运动以及跨性别运动(按照某种和弗公一脉相承的庸俗解读,施雷伯也可以算原-跨性别)……将施雷伯的精神病视作对律法的过剩-暴力的抵抗的结论大体上是没有问题的,但是他如何拒绝了法西斯主义的诱惑也未可知……

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施雷伯其实在世纪末/世纪初的魏玛德国思想界有很深刻的影响,但是他也未必多么影响了魏玛德国的反精神病运动以及跨性别运动(按照某种和弗公一脉相承的庸俗解读,施雷伯也可以算原-跨性别)……将施雷伯的精神病视作对律法的过剩-暴力的抵抗的结论大体上是没有问题的,但是他如何拒绝了法西斯主义的诱惑也未可知……

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