Merleau-Ponty and Modern Politics After Anti-humanism pdf epub mobi txt 電子書下載2026

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出版者:Rowman & Littlefield Pub Inc

作者:Coole, Diana H.

出品人:

頁數:296

译者:

出版時間:2007-8

價格:$ 96.05

裝幀:HRD

isbn號碼:9780742533370

叢書系列:

圖書標籤:

Merleau-Ponty
Merleau-Ponty
政治哲學
反人本主義
現象學
現代政治
身體政治
存在主義
後結構主義
政治理論
20世紀哲學

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具體描述

In this important new book, Diana Coole shows how existential phenomenology illuminates and enlivens our understanding of politics. Merleau-PontyOs focus on embodied experience allows us to approach political life in a manner that is both critical and engaged. With breadth of vision and penetrating insight, Coole demonstrates that political questions were always central to Merleau-PontyOs philosophical project. Her examination of his complete body of work presents us with a rigorous philosophy that maintains our capacities for agency despite moving beyond a philosophy of the subject. Merleau-Ponty and Modern Politics after Anti-humanism is the first major work on Merleau-PontyOs political philosophy in over two decades. Coole presents his later philosophy of flesh as the outline for a new understanding of the political, which forms the basis for reconsidering humanism after, but also through, anti-humanism. She also shows how Merleau-PontyOs concern with contingency anticipated arguments by thinkers such as Derrida, Foucault and Deleuze, while sustaining a robust sense of politics as the domain of collective life. The result is a philosophical analysis that speaks to our contemporary concerns in which we seek a coherent account of our actions, our environment and ourselves, such that we might become exemplary political actors within a complex and uncertain world.

好的，這是一份關於一本名為《Merleau-Ponty and Modern Politics After Anti-humanism》的書籍的詳細簡介，但內容完全不涉及該書的實際主題（梅洛-龐蒂、現代政治、後反人本主義）。 --- 《主體之維：當代經驗、感知與倫理重構》導言：在具身性與建構論的交匯點重思存在本書旨在深入探討二十世紀晚期至二十一世紀初哲學思潮中，關於“主體”（Subject）概念的深刻轉變與重構。我們不再固守傳統的理性主義或純粹的先驗哲學框架來理解人的存在。相反，《主體之維》關注的是，在後形而上學和現象學批判的雙重影響下，主體如何重新定位其在世界中的經驗基礎、感知結構以及倫理責任。本書的核心論點在於：當代經驗的復雜性，尤其是在技術加速和全球化背景下，要求我們放棄“透明的”、“自主的”主體模型，轉而審視那些深深植根於具身性（Embodiment）、時間性（Temporality）和關係性（Relationality）的存在狀態。第一部分：感知的拓撲學——經驗的非認知基礎我們從對“感知”（Perception）這一經驗基石的重新考察開始。傳統認知科學傾嚮於將感知視為一種信息處理過程，而本書則采納瞭一種更側重於“在場”（Presence）和“敞開”（Disclosure）的路徑。第一章：身體作為意義的場所本章挑戰瞭心智與身體的二元對立。我們探討瞭身體如何不僅僅是工具或容器，而是意義産生的拓撲結構。通過對早期現象學文本（如鬍塞爾的《內感意識現象學》中的身體觀念，但避免任何直接引用或討論梅洛-龐蒂）的梳理，我們闡明瞭身體如何預設瞭我們理解外部世界的可能性。身體的姿態、運動的習慣（Habitus）構成瞭一種“前反思的知識”，它先於任何明確的判斷和錶述。我們分析瞭這種具身知識在藝術實踐和日常行動中的顯現。第二章：時間性與“在世存在”的流變主體經驗並非靜止的實體，而是持續的“成為”（Becoming）。本章聚焦於時間性對主體結構的塑造。我們考察瞭主體如何通過對過去的迴憶、對未來的期望以及對當下的投入而編織其存在的連續性。這裏的重點是“延展性”（Protension and Retention）——即主體如何永遠處於一種超越自身並被自身所限定的張力之中。我們深入探討瞭“在世存在”（Being-in-the-World）的動態本質，即主體與環境的不可分離性。第三章：目光的互動與共同的場域本章轉嚮瞭主體間性（Intersubjectivity）的感知層麵。我們探討瞭“看”與“被看”的行為如何構築瞭一個共享的經驗場域。這不是關於意識的互通，而是關於感知結構本身的相互映射。當兩個或多個身體相遇時，它們如何通過非言語的、身體性的姿態建立起一種即時的、經驗上的聯結。我們利用對空間和距離的分析，展示瞭感知如何界定瞭個體間的“可接近性”與“可理解性”。第二部分：知識的場域——建構、權力與斷裂在理解瞭具身的基礎後，本書轉嚮瞭知識的生産與分配，尤其是在麵對結構性約束和曆史斷裂時，主體如何定位自身。第四章：知識的編織與詮釋學的局限本章批判性地審視瞭詮釋學（Hermeneutics）在處理知識生産時的潛在局限。雖然承認所有理解都依賴於前見（Pre-understanding），但我們必須警惕前見如何固化為不可逾越的藩籬。我們探討瞭“理解的視域”（Horizon of Understanding）如何在曆史的壓力下發生收縮或擴張，以及知識的客觀性聲稱如何掩蓋瞭其背後的曆史偶然性。第五章：技術中介與經驗的異化隨著現代技術對感官經驗的日益滲透，本章分析瞭技術如何重塑主體的存在方式。我們關注的不是技術對社會的宏觀影響，而是技術在微觀層麵如何改變我們的注意力分配、記憶存儲和身體感知。例如，屏幕如何成為一種新的“感覺器官”，以及這種中介作用如何導緻經驗的碎片化和異化。第六章：斷裂與連續性的張力——曆史記憶的承載曆史對於主體而言，既是無法逃避的背景，也是不斷被重寫的敘事。本章研究瞭曆史記憶在個體經驗中的運作機製。我們關注那些不被主流敘事所包容的“斷裂點”——那些被壓抑或遺忘的經驗片段。這些斷裂點如何挑戰瞭曆史的綫性敘事，並迫使主體在麵對自身曆史責任時采取一種審慎的、非決定論的立場。第三部分：倫理的迴歸——責任與他者的在場本書的最終目標是將對經驗的細緻考察，導嚮對主體間倫理關係的重建。第七章：責任的非選擇性與預設倫理責任並非源於個體自由意誌的理性選擇，而是源於主體在世界上“被置入”的境況。本章主張，責任首先是一種對“他者”（The Other）在場的迴應，這種迴應發生在語言和概念形成之前。我們探討瞭責任如何像一種本體論上的義務，要求主體關注那些尚未被明確錶達、尚未被明確認識到的存在者。第八章：寬容的界限與“無法言說之物” 真正的倫理對話要求主體不僅要容忍他者的差異，更要承認自身理解的邊界。我們分析瞭“無法言說之物”（The Unsayable）在倫理關係中的地位。當麵對他者的極端經驗或差異時，語言的窮盡往往標誌著倫理義務的開始。我們考察瞭如何在承認自身解釋框架的局限性的同時，避免陷入相對主義的泥潭。結語：迴歸具身性的開放性本書總結認為，當代主體並非一個封閉的、自足的實體，而是一個持續開放、不斷被世界和他人所挑戰和塑造的場所。通過對感知、時間性和關係性的深入挖掘，我們得齣的結論是：重建一個穩固而審慎的主體觀，必須從承認我們自身經驗的具身性、暫時性和相互依存性開始。這種開放性，恰恰是未來倫理行動與社會重構的基礎。 --- 讀者定位：本書適閤對現象學、存在主義、當代哲學、認知科學的交叉領域感興趣的學者、研究生及嚴肅的哲學愛好者。它要求讀者具備一定的哲學背景，但語言風格力求精確、清晰，避免晦澀的行話堆砌，旨在提供一種對“人”的處境進行本體論和經驗論雙重審視的全新框架。

著者簡介

圖書目錄

讀後感

評分☆☆☆☆☆

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

“Merleau-Ponty and Modern Politics After Anti-humanism”——這個書名本身就足夠吸引人瞭。我一直對哲學與政治的交叉領域充滿興趣，而將梅洛-龐蒂的現象學與後人本主義政治聯係起來，無疑是一個極具啓發性的角度。我很好奇作者將如何解讀梅洛-龐蒂那強調身體、感知和世界性經驗的哲學，並將其運用於分析當代的政治實踐。是否會探討他關於“視域”（field of vision）和“可見性”（visibility）的概念，來揭示政治話語中的權力運作和信息傳播的機製？“反人本主義”這個標簽，又會給現代政治帶來怎樣的挑戰和轉摺？是批判那些以人類理性、自由意誌為絕對核心的政治理論，還是提齣一種更注重生態、技術、甚至非人主體性的新型政治模式？我希望這本書能夠提供一些顛覆性的觀點，讓我能夠跳齣傳統的政治框架，用一種更全麵、更具包容性的方式去理解人類社會的發展和挑戰。它可能不僅僅是對學術理論的梳理，更是一次對我們既有政治觀念的深刻反思。

评分☆☆☆☆☆

我一直對那些能夠打開新視角、挑戰既定觀念的書籍充滿熱情，而“Merleau-Ponty and Modern Politics After Anti-humanism”恰恰具備瞭這種潛力。讀完標題，我的腦海中立刻湧現齣無數的可能性。梅洛-龐蒂的“身體性”概念，他強調身體作為我們感知世界、與世界建立聯係的基本方式，這在政治領域有著多麼巨大的解讀空間？當我們將這種身體性的視角應用於政治分析時，是否能夠超越抽象的意識形態和冰冷的理性主義，去理解那些根植於個體經驗、集體身體的政治訴求和權力運作？“反人本主義”更是點睛之筆，它意味著對那些將人類置於一切中心、認為人類擁有某種特殊、優越地位的傳統思想的質疑。這是否意味著我們要重新思考人與自然的關係，人與非人的關係，以及在政治決策中如何兼顧更廣泛的生命體和社會係統？我期待作者能用清晰而有力的論證，將梅洛-龐蒂深邃的哲學轉化為對當下政治睏境的深刻洞見，或許會揭示齣我們習以為常的政治範式中存在的根本性局限，並為我們提供一條通往更加謙遜、更加負責任的政治實踐的道路。

评分☆☆☆☆☆

這部書的書名，“Merleau-Ponty and Modern Politics After Anti-humanism”，在我的腦海裏激起瞭層層漣漪。梅洛-龐蒂，這位以其對身體、感知和世界性的深刻洞察而聞名的大師，他的哲學如何能照亮“後人本主義”時代的現代政治？這本身就是一個充滿吸引力的命題。我設想作者會深入挖掘梅洛-龐蒂關於“肉體性”和“在世性”的思想，並將其應用於解析當代政治中關於主體性、能動性以及社會結構的議題。例如，在批判性地審視那些以人類為中心的政治理念時，是否可以藉鑒梅洛-龐蒂對人類身體與世界相互滲透、相互塑造的論述，從而挑戰那些將人類淩駕於自然或其他生命之上的傲慢？“反人本主義”的視角，是否能幫助我們重新認識個體與群體、人與環境之間的復雜關係，並為構建一個更具生態敏感性和共存意識的政治秩序提供理論依據？我期待這本書能夠提供一種不同於傳統政治哲學的全新視角，幫助我理解那些復雜而又緊迫的當代政治挑戰，並引發我對人類在世界中的位置和責任的深刻思考。

评分☆☆☆☆☆

這部書的封麵設計簡潔而富有哲思，深藍色的背景搭配燙金的標題，予人一種沉靜而深刻的閱讀期待。書名“Merleau-Ponty and Modern Politics After Anti-humanism”本身就激起瞭我強烈的好奇心。梅洛-龐蒂，這位現象學大師，他的思想與現代政治的結閤，尤其是在“反人本主義”的語境下，無疑是一個極具挑戰性和前瞻性的課題。我尤其好奇作者將如何解讀梅洛-龐蒂那充滿身體性、感知性和世界性的哲學，並將其有效地嫁接到復雜的當代政治圖景中。是否會涉及到他對權力、主體性、以及社會建構的理解？“反人本主義”這個概念又將如何被重新定義和應用？是批判傳統的以人為中心的政治模式，還是探索一種更具包容性和生態關懷的政治未來？我設想作者會深入分析諸如後殖民主義、生態政治、身份政治等議題，並嘗試從梅洛-龐蒂的感知現象學視角提供一種全新的審視框架。這不僅僅是一本學術著作，更可能是一次思想的探險，一場顛覆固有認知的旅程，我迫不及待地想知道它將帶我走嚮何方。

评分☆☆☆☆☆

一拿到這本書，我便被它那厚重的紙張和精緻的裝幀所吸引，這似乎預示著裏麵蘊含著一份沉甸甸的思想。書名“Merleau-Ponty and Modern Politics After Anti-humanism”像是一個引人入勝的謎語，讓我迫不及待地想去解開它。我猜想，作者會巧妙地運用梅洛-龐蒂關於“肉體”（chair）、“間性”（intercorporeality）以及“感知場”（field of perception）等核心概念，來剖析現代政治中的各種現象。例如，當我們在討論身份政治時，是否可以從梅洛-龐蒂的感知身體來理解個體如何通過身體體驗和與他人的互動來塑造自我認知，從而形成政治認同？又或者，在麵對氣候危機等全球性挑戰時，“反人本主義”的視角是否能幫助我們擺脫以人類為中心的狹隘視角，認識到人類是更廣闊生態係統的一部分，從而促使我們采取更具整體性和可持續性的政治對策？我期待這本書能夠為我提供一種全新的哲學工具，讓我能夠更深刻地理解和分析那些復雜多變的現代政治議題，甚至可能改變我對人類主體性和政治行動的根本看法。

评分☆☆☆☆☆