具体描述
本书主要围绕老子思想和黄老学展开，旨在探讨老子世界观与黄老学的内在结构和系统，准确认识它们的义理构造和精义，追寻从老子思想到黄老学的演变，扩展和深化对早期道家的研究。从中我们可以看出，老子用非常有限的文本建立了一个非常高明的世界观，这一世界观既有探寻世界根源的本原论，也有追求最好治理的政道论。黄老学继承了老子的本原和政道论，又为其增添了用制度和规范保证客观、稳定、有效治理的法治论。
作者简介
王中江，北京大学哲学系教授、博士生导师，教育部长江学者特聘教授。清华大学法学院凯原中国法治与义理研究中心兼职研究员，华东师范大学中国现代思想文化研究所兼职研究员，中国政法大学国际儒学院兼职教授，孟子研究院兼职研究员。兼任中华孔子学会会长、华夏老子学研究联合会会长、张岱年研究会会长。著有《近代中国思维方式演变的趋势》《进化主义在中国的兴起：一个新的全能式世界观》《简帛文明与古代思想世界》《儒家的精神之道和社会角色》《道家学说的观念史研究》等。
目录信息
——老子世界观的构造
一、道的创造力和事物的起源:“道生之”
二、道的弱作用力和事物的自主性：“德畜之”和“道法自然”
三、事物的“化作”与“无名之朴”：“反者道之动”
第二章 失常与回归
——老子的“反”探究
一、“反”和“复”与事物的“返回”和“复归”
二、为什么要返回：“欲作”和“妄作”
三、何处是归程：“无名之朴”和返本归根
第三章 老子的学说与《金人铭》和黄帝记忆
一、《金人铭》、黄帝之言与老子
二、从“谦卑”和“柔弱”方面来看
三、从“俭朴”和“节制”方面来看
四、从“变化”、“累积”和“结果”方面来看
第四章 “一”的思想的展开及其形态
一、从数字到本根：“一”和老子的创发
二、创生和万物的根据：《太一生水》的“太一”和《凡物流形》的“一”
三、“执一”、“一众”和“一法”：《管子》和《黄帝四经》中的“一”
四、共同和统一的世界：《庄子》的“齐一论”
第五章 终极根源概念及其谱系
——上博简《恒先》的“恒”探微
一、《恒先》的“恒”与“极”
二、作为终极根源的《恒先》的“恒”
三、《恒先》的“恒”与早期道家本根论的谱系
四、《恒先》的“恒”与古代早期中国思想中的“恒”
第六章 从文本篇章到义理脉络
——《太一生水》的构成和概念层次再证
一、从文本的构成说起：不同章节抑或不同篇目
二、概念层次和义理脉络：从“太一”“道”到“天地”“万物”
第七章 早期道家“统治术”的转变
——从老子的“道政”到黄老学的“法治”
一、从“道”和“道生之”到“道法”和“道生法”
二、从“无为”到“法治”
三、从“反智用道”到“弃智用法”
四、从“无名”到“形名”
五、从“自然”到“人情”
六、从“小国寡民”到“至世”
第八章 秩序、制度与贤能
——黄老学为什么反智的一个内在追寻
一、道家眼中的良好秩序和生活：从老子到黄老
二、道家“反智”的类型与黄老学的“反智”
三、法治对贤能：确定性与不确定性
四、法治对贤能：普遍、活力与有限、无能
五、法治之公正与贤能之偏私
六、余论:期望、历史和比较
附录 北大藏汉简《老子》的某些特征
一、文本新尺度与思想上的异同
二、文本结构与《老子》的演变
三、书体和避讳与简本抄写年代
· · · · · · (收起)
读后感
评分
评分
评分
评分
用户评价
读完这本书，我感觉自己的“观察世界”的滤镜被彻底更换了一副新的。作者似乎拥有一种近乎冷峻的洞察力，他剥开了社会运行的表层光鲜，直视其底层的支撑结构。书中对于“权力如何合法化”的分析，尤其精彩，它不是简单地指向暴力或宣传，而是更深层地探讨了被统治者在多大程度上“内化”了统治的逻辑，并将其视为“天然秩序”的一部分。这本书的优点在于其强大的穿透力，它让你在阅读完具体案例之后，能够迅速抽离出来，看到背后更宏大的、驱动历史前进的那些基本力量。总而言之，这是一部要求读者付出智力投入，但会给予丰厚回报的、对社会结构有深刻洞察力的严肃著作。
评分我对书中关于“制度”的论述感受最为深刻，它完全颠覆了我过去对制度的理解——即将其视为僵硬的、外在于个体的规则集合。作者成功地将制度描绘成一个动态的、充满张力的场域。书中通过对比几种截然不同的治理模式（比如，一个海洋贸易城邦和一个内陆封闭王国），清晰地展示了制度是如何根据其所处的物质基础和文化心理进行自我修正和重塑的。其中，关于“制度的隐性成本”的讨论尤其发人深省。它揭示了那些被认为是理所当然的便利背后的代价，即个体自主性的某种让渡。阅读过程中，我不断地反思我们日常生活中所依赖的那些“看不见的契约”，以及它们是如何悄无声息地塑造了我们的决策倾向。文字的密度极高，我不得不反复阅读一些段落，才能完全消化其中蕴含的复杂关系网。
评分这本书的开篇就给我一种扑面而来的学术气息，作者似乎并不急于抛出令人眼花缭乱的论点，而是选择了一种非常扎实、近乎人类学田野调查的方式来构建他的分析框架。我特别欣赏他对于“起源”这个概念的处理，它不像传统的历史叙事那样线性或宿命论，反而更像是一种多重线索的交织。书中花了大量的篇幅去剖析一些看似微不足道的社会互动模式，是如何在漫长的时间尺度上，被固化、内化，最终成为我们习以为常的“常态”。比如，他分析了早期农业聚落中资源分配的非正式机制，如何演变成后世复杂的官僚体系的雏形。这种从微观到宏观的推演过程，逻辑严密，论据丰富，读起来需要极高的专注力。感觉作者不是在写一本通俗读物，而是在精心雕琢一座思想的迷宫，每一次转折都通向更深层次的洞察。
评分这本书的写作风格非常独特，它融合了哲学的思辨性与社会学的实证精神。不同于那些热衷于宏大叙事的理论家，作者似乎更倾向于使用“个案研究”来支撑他的普适性结论。我特别喜欢他对“秩序”的探讨，他没有将秩序等同于强力的执行，而是将其视为一种持续不断的“协商”过程。书中引用了大量的历史案例，从古代的法律文本到近代的社会运动，都成为了他论证观点的素材。这种跨越时空的对比，使得论述既有历史的厚重感，又不失对当下问题的关照。在某些章节，作者的语气略显尖锐，直指现代社会中秩序维护机制的内在矛盾，让人读后难以释怀，迫使人去审视自己所处环境的脆弱性。
评分坦白说，这本书的阅读体验是有些“挑战性”的，但这种挑战是值得的。它不是那种能让你在咖啡馆里轻松翻阅的书籍，它需要你坐下来，点亮一盏台灯，带着笔记去深入挖掘。作者的行文节奏变化多端，有时长句连绵，铺陈细节，犹如一条缓缓流淌的大河；有时又戛然而止，抛出一个极具概括性的、近乎格言的判断，犹如一块突兀的礁石。这种叙事节奏的张弛有度，反而增强了阅读的粘性。最让我印象深刻的是它对“结构性惯性”的阐释，即为什么即使底层逻辑发生变化，上层建筑的形态却往往难以撼动。这部分内容让人深思制度变迁的真正瓶颈究竟在哪里。
评分思路很清晰，也非常好读懂，用句用词简洁通俗。 / 今天在哲学系的群里，一个17的学长认为“一个观点是明确的，当且当且仅当你将它拿给一个无基础的外专业同学看时，他能迅速理解你想要表达的意思并找出一个所指”，而他一个研究现象学的同学说，“论文的核心不在于理解作者想说什么，核心在于读者的思绪面对着这篇论文翩翩起舞”。 之前向朱老师请教过如何评判论文质量的问题，朱老师的观点与17学长观点大体相似，我也始终努力使文章结构看起来清晰，令思绪“戴着脚镣跳舞”。 / 着实未料作者会是pku的教授。 算是给自己的学术风格找到了块小基石。 那便朝着这个方向，继续用喜欢的风格，做自己喜欢的学术吧~
评分思路很清晰，也非常好读懂，用句用词简洁通俗。 / 今天在哲学系的群里，一个17的学长认为“一个观点是明确的，当且当且仅当你将它拿给一个无基础的外专业同学看时，他能迅速理解你想要表达的意思并找出一个所指”，而他一个研究现象学的同学说，“论文的核心不在于理解作者想说什么，核心在于读者的思绪面对着这篇论文翩翩起舞”。 之前向朱老师请教过如何评判论文质量的问题，朱老师的观点与17学长观点大体相似，我也始终努力使文章结构看起来清晰，令思绪“戴着脚镣跳舞”。 / 着实未料作者会是pku的教授。 算是给自己的学术风格找到了块小基石。 那便朝着这个方向，继续用喜欢的风格，做自己喜欢的学术吧~
评分讲《老子》与黄老学派，对这类学说相对散碎又多重复的思想加以「结构化」的努力，是几篇文章的精彩之处。梳理从《老子》向黄老的过渡，条分缕析，纲举目张。但一涉及到文献断代及因此产生的使用限度问题，便似非作者所长。讨论《金人铭》的一篇，尤不无可议之处。
评分《金人铭》年代判定一篇很有意思
评分讲《老子》与黄老学派，对这类学说相对散碎又多重复的思想加以「结构化」的努力，是几篇文章的精彩之处。梳理从《老子》向黄老的过渡，条分缕析，纲举目张。但一涉及到文献断代及因此产生的使用限度问题，便似非作者所长。讨论《金人铭》的一篇，尤不无可议之处。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 book.quotespace.org All Rights Reserved. 小美书屋 版权所有