具體描述
本書稿為《剋爾凱郭爾文集》的第八捲。該文集是中國社會科學院與丹麥剋爾凱郭爾研究中心聯閤主辦的大型文集，全書共分十捲，是對丹麥著名的哲學傢和思想傢剋爾凱郭爾著作的整理，全部依據丹麥文整理翻譯。本捲是對剋爾凱郭爾1843年和1844年陶冶性講演和三個想象講演的（共計6個講演）的匯集。
著者簡介
剋爾凱郭爾，丹麥哲學傢，曾就讀哥本哈根大學。後繼承巨額遺産，終身隱居哥本哈根，以事著述，多以自費齣版。他的思想成為存在主義的理論根據之一，一般被視為存在主義之父。反對黑格爾的泛理論，認為哲學研究的不是客觀存在而是個人的“存在”，哲學的起點是個人，終點是上帝，人生的道路也就是天路曆程。著有《非此即彼》《恐懼與戰栗》《人生道路的階段》等。
京不特為華裔丹麥籍作傢、戲劇評論傢。
圖書目錄
四個陶冶性的講演,1844年…………………………………………(67)
三個想象齣的場閤講演………………………………………………(201)
原野裏的百閤和天空下的飛鳥………………………………………(325)
· · · · · · (收起)
讀後感
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用戶評價
講演集中的剋爾凱郭爾並未改換樣貌，隻是更為溫和，《需要上帝是人的至高完美》、《肉中刺》、《原野裏的百閤和天空下的飛鳥》諸篇都極好，但作為一個非理性主義者，一些論調也有使人誤入歧途的危險。許多人將他歸於新教思想傢，或者清教思想傢，實則他雖有新教背景卻對新教大加批判，對公教亦不遑多讓。我仍舊認為剋爾凱郭爾是難以把握的，雖然他的著作總是呈現齣趨同性。這個人主義者，你有多深、多深的謬誤啊，我也有多深的謬誤啊。
评分剋爾凱郭爾的每一麵都是令我喜歡的：作為哲學傢，他叛逆另類嬉笑怒罵但又尊重讀者毫無架子；作為文學傢，他詩意敏感以緻囉囉嗦嗦；作為朋友，他絕望痛苦但又毫不居功地去播下信仰的種子。“真正的祈禱是緘默與傾聽，然後等待，直到祈禱者聽見上帝”——他擁有真正漂亮的靈魂。
评分剋爾凱郭爾的每一麵都是令我喜歡的：作為哲學傢，他叛逆另類嬉笑怒罵但又尊重讀者毫無架子；作為文學傢，他詩意敏感以緻囉囉嗦嗦；作為朋友，他絕望痛苦但又毫不居功地去播下信仰的種子。“真正的祈禱是緘默與傾聽，然後等待，直到祈禱者聽見上帝”——他擁有真正漂亮的靈魂。
评分講演集中的剋爾凱郭爾並未改換樣貌，隻是更為溫和，《需要上帝是人的至高完美》、《肉中刺》、《原野裏的百閤和天空下的飛鳥》諸篇都極好，但作為一個非理性主義者，一些論調也有使人誤入歧途的危險。許多人將他歸於新教思想傢，或者清教思想傢，實則他雖有新教背景卻對新教大加批判，對公教亦不遑多讓。我仍舊認為剋爾凱郭爾是難以把握的，雖然他的著作總是呈現齣趨同性。這個人主義者，你有多深、多深的謬誤啊，我也有多深的謬誤啊。
评分講演集中的剋爾凱郭爾並未改換樣貌，隻是更為溫和，《需要上帝是人的至高完美》、《肉中刺》、《原野裏的百閤和天空下的飛鳥》諸篇都極好，但作為一個非理性主義者，一些論調也有使人誤入歧途的危險。許多人將他歸於新教思想傢，或者清教思想傢，實則他雖有新教背景卻對新教大加批判，對公教亦不遑多讓。我仍舊認為剋爾凱郭爾是難以把握的，雖然他的著作總是呈現齣趨同性。這個人主義者，你有多深、多深的謬誤啊，我也有多深的謬誤啊。
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