本书是西方伦理学史上第一部伦理学专著,探讨了道德行为发展的各个环节和道德关系的各种规定,系统阐述了德性在于合乎理性地活动、至善就是幸福等观点,为西方近现代伦理学思想奠定了基础。
【按语:《尼各马可伦理学》被安置在亚里士多德的有关“潜能-实现(potentiality-actuality)”的目的论框架之中,这从该书第一句话就可见出,“所有事物都以善为目的”。在这个体系中,亚里士多德描述了一个理想的或完美的人的品质:勇敢、节制、慷慨、大方,甚至拥有一个伟大...
评分 评分 评分【按语:《尼各马可伦理学》被安置在亚里士多德的有关“潜能-实现(potentiality-actuality)”的目的论框架之中,这从该书第一句话就可见出,“所有事物都以善为目的”。在这个体系中,亚里士多德描述了一个理想的或完美的人的品质:勇敢、节制、慷慨、大方,甚至拥有一个伟大...
评分《尼各马可伦理学》中的第八第九卷,主要是围绕着“友爱”这个话题展开讨论的。对于“友爱”的定义,并非是现代人惯常认为的与人为善,那是善意,不是友爱。这里的“友爱”指的是朋友之间的爱,是远非止于浅层的关系的。甚至从亚里士多德的分析中可以看出,他所说的“友爱...
艰难无比,数次想要放弃,一直都是一种好像明白又完全不懂的状态,只能靠译注者序和全书内容提要来理解了,吃了亚里士多德一记闷棍,然而回过头来整理笔记却有一种发现了一注新源泉的欣喜,如同攀登尼采的《权力意志》一般,五体投地。而人的活动乃在于他的灵魂的合乎逻各斯(理性)的活动与实践/我们不是先获得德性再做合德性的事,而是通过做合德性的事而成为有德性的人/实践的研究一方面透射出理论理性的光,一方面又把这光直接地投射到人类事务上面,把可实践的善作为目的,发布命令并最终引向这目的的行为/作了错误的选择,德性便无从获得:一预含了错误的、有害的目的,二目的虽是善的,手段却选择错了/如果做一件事情在我们的能力之内,不做也在我们的能力之内,所以人应当为自己的品质负责任,第二好的德性。
评分三年前读过苗力田的译本,如今上课需要,重读一遍。
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